Путь Завета - страница 5

С Его подачи золото Угорских (позже, Румынских) и Даикских (Яикских, позже Уральских) рудников стали широко изпользовать в качестве денег. Разсчеты в золоте навязали людям еще первые Африканские правители. Но именно благодаря связям Спасителя с Русью золото широко вошло в денежный оборот. Со временем это забылось. Поклонение же Золотому Тельцу – то есть, некому могущественному, связанному с золотом, золотому существу, принесенному в жертву, осталось. Как напоминание о связи Спасителя с золотом осталось и обилие золота в поклоняющихся Ему Церквях.

Появлению Спасителя в Илионе предшествовало обострение борьбы за власть. После воцарения двоюродного брата Спасителя в городе началась смута, столица стала неуправляемой. Горожане и знать призывали Спасителя взять власть в свои руки. Его войска двинулись на Илион.

О Его бурной жизни уже тогда слагали песни и сказания. Его ждали, верили, что он сможет установить в стране сильную и справедливую власть. По пути войско как снежный ком обростало местными жителями. Предводитель высланных навстречу карательных войск перешел на сторону Спасителя. Он торжественно вошел в город. Природа наделила Спасителя большой силой и крепким здоровьем. Умеренность в еде и развлечениях, пост и телесный труд сделали Спасителя еще крепче и сильнее. Он отличался также большим, по меркам того времени, ростом и красотой. Власть он взял в разцвете сил – это была Его 30-ая весна. Встречали молодого и мощного красавца – победителя как Бога, или по крайней мере, как полубога.

Перед тем, как приступить к выполнению своих обязанностей правителя и проповедника, он удалился в пустыню6, чтобы постом и молитвой очистить себя перед началом служения людям. Он ничего не ел сорок дней. И лишь боролся в одиночестве со своими страстями. Людям, которые пойдут по Его стопам в этой борьбе, он заповедывал: Не хлебом единым жив человек, лишь Господу Богу следует поклоняться и Ему одному служить, безкорыстно, стойко и смиренно.

Спаситель ведет себя в городе скромно, появляется в сопровождении лишь нескольких последователей и учеников. Он чурается обжорства, пьянства и пышных праздненств, что выгодно отличает Его от предидущих правителей, погрязших в излишествах.

Придя к власти, Спаситель запрещает продажу Церковных должностей. Он ограничивает разходы Царского дома, принимается изкоренять злоупотребления чиновников и знати, занимается благотворительностью, следит за тем, чтобы подати собирали справедливо, и вообще, требует равенства всех перед законом.

Нововведения, внедряемые Спасителем жестко и последовательно, быстро дали ощутимые результаты. Стали оживать селения и города, ремесло и торговля.

Неповиновение, попытки помешать установлению нового порядка жестоко карались. Для возстановления справедливости многие, в том числе, и родственники Спасителя, были казнены через повешение, избиение камнями, ослепление. В дальнейшем, во многих вероучениях, такая жестокая справедливость по отношению и к своим, и к себе отразилась в виде одобрения ухода из мира, из семьи ради служению Богу.

Будучи разносторонне одаренным человеком, Спаситель занимался науками и строительством, писал стихи, пел. Так, например, строительство по Его разпоряжению одного из первых в мире водопроводов отразилось в хорошо известной притче о мудреце и Спасителе. Спаситель предстает перед мудрецом в виде маленького мальчика, пытающегося горстями перелить море в вырытую им ямку. Мудрец, размышляющий о единомножестве, говорит Ему, что это невозможно, но слышит в ответ, что решение задачи о единомножестве возможно еще в меньшей степени. По книге, в которой Спаситель изложил известные Ему основы изчисления, дети в течение многих веков изучали свойства точек, прямых, окружностей, треугольников и других обитателей плоскости и пространства. Итогом Его словесного творчества стала книга – песнь, книга – обращение к Богу. В ней Спаситель кается в грехах, благодарит Бога за поддержку и просит помощи в борьбе с предающими и одолевающими Его могущественными недругами. Эта книга, несмотря на переписывания и изправления, пронесла через века дух учения Спасителя, частичку Его непоколебимой веры Богу. В ней отражены переживания Спасителя и во время гонений, и во время Царствования.