Читать онлайн Владимир Соковиков - Раскрытие библейских тайн в свете «Невероятной истории Великой Руси второй половины XIX века»

© Владимир Соковиков, 2023

ISBN 978-5-0060-8384-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Раскрытие библейских тайн в свете «Невероятной истории Великой Руси второй половины XIX века»

Своим появлением настоящая книга обязана докладу-эссе «Невероятная история Великой Руси второй половины XIX века. Начало эпохи Прометея» (НИВР), в котором были не только восстановлены реальные исторические процессы цивилизации, но и представлена концепция, позволявшая переосмыслить ключевые события традиционной истории (ТИ).

Там же было показано, что приход спасителя человечества, в трактовке НИВР «Прометея», случился в 1672-м по лунному или в январе 1864 г. (рождество в декабре 1863 г. по старому стилю) по солнечному календарю. Его появление было обусловлено угрозой гибели цивилизации в силу неспособности мировой элиты обеспечить ее развитие. Поэтому его приход предполагал радикальные политические, экономические и культурные реформы, что затем отразились в ТИ в виде промышленной и культурной революции второй половины XIX века.

Следует отметить, что Прометей, согласно НИВР, представлял из себя субстанцию, совмещавшую в себе мужское и женское начало. До преображения он выглядел в нашем понимании монстром, с внешностью, довольно близко представленной в театральной постановке мировой знати по истории цивилизации при открытии Готардского туннеля в 2017 г., т. е. первоначально ангелом-монстром женского рода, в дальнейшем демоном со звериной головой. Рис.1 и рис. 2.

Заметим, что в НИВР описано несколько его последовательных преображений, в Евангелии – преображение Христа на горе Фавор. На всякий случай, согласно НИВР, изображение на иконах Марии с младенцем в аллегорическом смысле означало одновременное совмещение в Прометее мужского и женского начала с его детским возрастом.

Рис.1. Монстр ребенок-ангел

Рис. 2. Демон со звериной головой

Его появление в г. Владимире, в ТИ – Вавилоне, Вифлееме, Карфагене, Мекке и др., вызвало всеобщее поклонение и признание в нем Мессии. В религиозной литературе это событие было обозначено как явление народу Христа, начало проповедей Магомета, Будды, Заратуштры и других пророков, вызвавших изменение мировоззрения целых народов, что привело к значительному переустройству жизнедеятельности последних.

Последовавшие затем его шаги по реформированию цивилизации (в ТИ – это функционирование под оболочками выдающихся политических, военных, научных деятелей) пробудили реакцию мировой знати, которая сопровождалась бурными и кровавыми событиями, отраженными как в летописной, так и в религиозной литературе, правда, зачастую в искаженном или аллегорическом смысле. Далее это перешло в народные эпосы, сказки и нашло отражение в поздних произведениях литературных классиков.

Для раскрытия анонсированных тайн нам понадобится методика перевода событий с лунного на солнечный календарь с учетом определенных смещений, изложенных в НИВР. На всякий случай напомним читателю, что в лунном году примерно 29,5 дней, т. е. продолжительность приблизительно сопоставима с месяцем по солнечному календарю. Отсюда в солнечном году примерно 12,37 лунных лет. В НИВР введено понятие «инверсия», т. е. перемещение из прошлого к реальной дате с шагом 99 лунных лет до XVII или XVIII столетия.

Например, из дат рождения монархов Ивана Грозного в 1530 г., Алексея Михайловича в 1629 г., Петра III в 1728 г. следует выбрать последнюю и т. д. Также иногда при расчетах дат необходимо учитывать 8-9-летнее смещение, связанное с переходом летосчисления на новый календарь в 1700 г., в ТИ – календарная реформа Петра I. Дополнительно там же указаны диапазоны смещений, вызванных многократным переписыванием летописных текстов, когда переписчик, предполагая о смещении, на всякий случай сдвигал даты еще на 8—9 лет. Таких смещений нами было выявлено три, хотя много позже обнаружились даты и на 4-м сдвиге.

Однако для удобства чтения указанные сдвиги мы будем обозначать просто словами «конечная инверсия» или «смещение» (последнее для дат XVII и XVIII века) с указанием конечной даты, полагаясь на доверие читателя к нашим вычислениям. Еще одно упрощение для читающего – включение нами в термин «конечная инверсия» также периода, обозначенного в ТИ под названием «до нашей эры». Указанная выше инверсия имела разрыв в нулевом году, а даты «до н.э.» определялись путем вычитания из 1752 г.

Например, восстание Спартака в 73 г. до н.э. соответствовало 1679 г., что получалось путем вычитания из 1752 числа 73. Напомним, что в 1752 г. Британия перешла на григорианский календарь и, очевидно, после переноса туда центра управления цивилизации в XIX веке по солнечному календарю была ответственна за составление Всемирной ТИ. Подробности в НИВР.

Переход с лунного на солнечный календарь произошел в 1880—81 гг., что в ТИ было обозначено «гибелью» российского императора Александра II в начале марта 1881 г. Уход Прометея случился в 1974 г. Подробности в НИВР.

Для облегчения восприятия первых шагов Прометея на Земле, которые, кстати, вошли во все религиозные тексты народов мира, ниже схематично представлена его деятельность на первых порах. При рассмотрении схемы не следует увязывать Прометея с конкретными личностями, ибо в моменты отстранения его от власти управление велось реакционерами от его имени и зачастую с помощью государственных структур, которые он создавал в процессе реформ.

Сначала последовал приход Прометея во Владимир (появление звезды на востоке, поездка пророка Магомета в Сирию), затем произошли признание мировой элитой его в качестве Мессии (приезд волхвов к Марии с покорностью и подарками) и попытка привлечь его на свою сторону (предложение сатаны Христу поклониться и затем править миром). После очевидного отказа последовало отлучение Прометея от управления (в греческой мифологии в аллегорическом смысле – похищение Елены Прекрасной), что вызвало взрыв народного негодования (в греческой мифологии – выступление ахейцев на Трою).

Далее был совершен сорокадневный поход Прометея на Константинополь (исход Моисея из Египта, 40-дневное искушение Христа в пустыне) с захватом столицы Византии (победа Давида над Голиафом, приход Марии в Иерусалим), и затем была осуществлена договоренность с мировой аристократией о совместном управлении цивилизацией (встреча Марии со старцем в храме Иерусалима, в ТИ – усыновление Цезарем 2-3-летнего Цезариона – сына Клеопатры).

Однако коварство мировой элиты с попыткой устранить Прометея от управления (приказ фараона после рождения Моисея убивать новорожденных детей, указ царя Ирода об избиении младенцев, в греческой мифологии – поедание собственных детей богом Кроносом) не позволило довести это дело до конца.

Прометей вынужден был бежать из Константинополя через Европу на Русь с призывом к восстанию (бегство Марии и Иосифа с младенцем из Иерусалима в Египет, поход св. Иакова через всю Европу от Балкан до Испании и Англии), в ТИ – Ливонская война 1558—83 гг., первый этап восстания Степана Разина в 1667—69 гг. Успехи позволили ему вновь прийти к власти (возвращение Марии с младенцем в Иерусалим после смерти царя Ирода), в ТИ – захват Иерусалима Навуходоносором II в 586 г. до н.э., Константинополя турками-османами в 1453 г., Казани Иваном Грозным в 1552 г., коронация царя Федора Алексеевича в 1676 г.

Затем последовали мятеж аристократии с отстранением Прометея от власти и походом на Русь, в ТИ – погромные походы Ивана III в 1471 г. и Ивана IV Грозного в 1569—70 гг. на Новгород. Прометей ответил выступлением против реакции, в ТИ – 2-й этап восстания Степана Разина 1669—71 гг. Прометей снова добился успеха (Авель победил Каина), в ТИ – победа в Куликовской битве Дмитрия Донского в 1380-м, затем стояние на Угре Ивана III в 1480 г. Однако предательство его окружения позволило реакционерам взять верх и подавить восстание. Подавление выступления означало полное отстранение Прометея от управления (в Библии – убийство Каином брата Авеля), в ТИ – захват Москвы Тохтамышем в 1382 г.

Однако последовал новый приход Прометея к власти в совместном управлением с мировой знатью, в ТИ – восстание Спартака в 73—71 гг. до н.э., коронация Петра I и Ивана V в 1682 г. Указанная дата являлась границей ключевых событий, которые до нее вошли во все религиозные произведения, народные легенды, сказания, баллады и литературную классику. Дополнительно в настоящей работе мы исследовали известные эпизоды из Евангелия и сопутствовавших книг, связанных с канонизированными святыми христианской церкви уже после 1682 г.

Для того чтобы читателю освоиться с переводом лунных дат на солнечный календарь, предлагаем для начала поупражняться со светскими примерами, которые в свое время волновали современников определенными «странностями» и нелепостями. В некотором смысле это способствовало развитию сомнений в искренности историков, пытавшихся скрыть истинный смысл указанных эпизодов.