Рассказы из Корана: том 3 - страница 16
3) В той же главе Корана говорится:
…и сурово наказали злодеев за то, что они преступно поступали.71
Какое наказание имеется в виду? Здесь возможны две интерпретации. Первая заключается в том, что наказанием было превращение в обезьян:
– Будьте презренными обезьянами!72
Согласно второй версии, это было предупреждение, предшествовавшее Божьей каре. То есть людям была дана еще одна возможность одуматься, чтобы они поняли: их поведение не угодно Богу, они нарушают Его веления. Но предупреждение не отрезвило их. В результате на них обрушилась Божья кара: лица превратились в обезьяньи морды и свиные рыла.
Большинство корановедов склоняются к первой версии.
4) В главе Корана «Трапеза» сообщается:
– …кого Он превратил в обезьян и свиней…73
Ибн Аббас (Божье ему довольство) говорил, что молодые были превращены в обезьян, а старики – в свиней.74
31.7. Суть превращения в обезьян и свиней
В Коране мы видели следующие слова:
Что именно они означают? Большинство корановедов полагало, что имелось в виду изменение внешности. Но известный последователь сподвижников Муджахид говорил, что лишь сердца людей стали подобны указанным животным, внешность же их не изменилась:
– Изменились их сердца, – сообщал Муджахид. – Внешность обезьяньей не стала. Это метафора. В Коране мы встречаем и другие подобные метафоры, например: «…подобны ослу, который везет на себе много книг»77.
Хотя данное утверждение верно приписывается Муджахиду, но оно уникально в своем роде, вызывает удивление и противоречит словам Корана.78
Версия Муджахида не только противоречит мнению подавляющего большинства теологов, но и не соответствует явному смыслу аятов. Так, в главе Корана «Корова» говорится, что наказание дано в качестве урока окружающим:
Мы сделали это предупреждением для тех, кто между ними и за ними…79
Если б внешность осталась у людей прежней, не было бы смысла говорить об уроке для окружающих. Изменение сердца повлекло бы за собой лишь невозможность принять Божье руководство, и люди даже не заметили бы случившегося, ведь это не то изменение, которое сразу бросается в глаза, – лишь со временем приходит понимание того, что не все с человеком ладно. К тому же с отказом людей от Божьего руководства сталкивался каждый посланник. Такое поведение не является столь уникальным событием, чтобы быть единственным следствием суровых слов Бога:
– Будьте презренными обезьянами!80
К тому же, если б изменение касалось лишь сердца, достаточно было сказать: «Будьте обезьянами». Слово «презренными» показывает, что изменились не только повадки, но и внешность. Люди были обращены в обезьян, чтобы другие почувствовали отвращение.
Ошибочным является и сравнение Муджахидом слов о превращении в обезьян с метафорой Корана об осле:
…подобны ослу, который везет на себе много книг.81
В приведенном аяте с ослом сравнивается теолог, который не применяет свои знания на практике. Вообще, когда в Коране приводится метафора, используется слово «масаль» (пример, притча, подобие). Мы видим это слово не только в аяте об осле, но и, например, в следующих отрывках Корана:
Когда же слово «масаль» не используется, метафора видна по самому стилю Корана – сразу становится ясно, что это именно метафора:
Похожие книги
