Корнелий Агриппа, алхимик и, как и многие другие великие люди, непонятый в свое время, пишет: —
«Есть одна вещь, сотворенная Богом [он не называет ее, но имеет в виду человека], предмет всего удивительного на земле и на небе; она поистине животная, растительная и минеральная; встречается повсюду, известна [должным образом] немногим, никем не выражена своим истинным именем, но сокрыта в числах, фигурах и загадках, без которых ни алхимия, ни натуральная магия не могут достичь своего совершенного конца».
Томас Нортон, очень старый и авторитетный писатель по алхимии (пятнадцатого века), написал свой «Ординал» в стихах и открывает всем, кроме совершенно слепых, истинный предмет Искусства в этих словах: —
«Благородные авторы, мужи славной молвы,
Наш Камень Микрокосмом по имени звали:
Ибо состав его, без сомнения, таков,
Как у мира сего, где мы ходим вокруг:
Из Жара, из Холода, из Влаги, из Сухости,
Из Твердого, Мягкого, Легкого, Тяжести,
Из Грубого, Гладкого и вещей устойчивых,
Смешанных с вещами летучими и подвижными;
Из всех видов противоположностей, приведенных к одному согласию,
Связанных учением Бога, Господом нашим благословенным.
Отчего из Металлов происходит превращение,
Не только в цвете [внешности], но и в транссубстанциации,
В чем вам нужно знать одну вещь,
Как все добродетели элементов преобразующих,
Над преображенным должны иметь полное владычество,
Прежде чем вещество будет в превращении;
И все части преображенные должны быть запечатлены,
В элементах преобразующих, постепенно.
Так что третья вещь, из них всех составленная,
Такого свойства всегда да будет;
Что, имея его поистине, не может быть иным,
Как только сущностью того одного и добродетелью того другого».
Один друг замечает у меня за спиной, что это «поэзия в тисках», что совершенно верно; но она цитируется не за свою красоту, а как свидетельство факта.
Столь же ясным образом Джордж Рипли объявляет предмет Камня в следующих строках: —
«Ибо как из одной массы было сотворено всё,
Так и в нашей практике должно быть,
Все наши Тайны из одного Образа должны проистекать:
В книгах Философов, кто желает, может узреть,
Наш Камень зовется малым миром, одним и тремя».
То есть, Камень – это Человек, единой природы, – состоящий из тела, души и духа.
В «Диалоге Арислая», опубликованном в «Энхиридионе алхимиков» в 1672 году, человек указывается как Камень на этом языке: —
«Ныне в этой беседе я явлю тебе природное состояние Камня Философов, облаченного в тройное одеяние, именно этого Камня Богатства и Милосердия, Камня Облегчения от Томления; – в котором сокрыта всякая тайна; будучи Божественной Тайной и Даром Божьим, возвышеннее которого нет ничего в этом мире».
«Посему прилежно внимай тому, что я говорю, а именно, что он облачен в Тройное одеяние, то есть, в Тело, Душу и Дух».
Любой, имеющий хоть малейшее знакомство с этими трудами, узнал бы предмет автора по этому языку, и понял бы, что это Человек.
В дальнейшем я приведу много других доказательств в подтверждение этого положения, а именно, что все книги по алхимии трактуют о Человеке; и они не трактуют ни о чем другом во вселенной, кроме как в его отношении к Человеку; но никогда, говоря о тайнах Искусства, не называют его собственным именем.
Человек является центральным объектом во всех алхимических книгах; однако, не человек как индивид, а как Природа, содержащая или проявляющая великий мир, или как он есть
