Духовный потенциал русской семьи интерпретировался в философских работах Е. Г. Ивченко, В. В. Милькова, А. Б. Федуловой. В педагогических рабатах этой теме уделяли внимание И. Д. Лушников, Н. Н. Макарцева, Н. Д Никандров, Л. А. Рябова, И. В. Суханов и другие.
В современных исследованиях акцентируется внимание на различных аспектах домашней педагогики. Оптимальная родительская позиция анализировалась А. С. Макаренко, и это нашло продолжение в работах И. В. Гребенникова. Описание специфики и структурно-динамических характеристик межличностных отношений в семье содержится в трудах М. С. Мацковского, В. Я. Типгаренко, семейная самоорганизация как условие воспитания в семье – М. М. Прокопьевой; теоретические основы становления в России профессии «социальный педагог» заложены в исследованиях, проведённых под руководством В.Г.Бочаровой, роль семейного социального педагога в воспитании – Т. В. Поданной.
К настоящему времени имеется целый ряд научных наработок о влиянии социальных факторов на духовно-нравственный потенциал русской семьи: государственных (С. В. Дармодехин, Г. Н. Филонов), общественно-педагогических (В. Т. Лисовский), научно-педагогических (Л. И. Буева, В. С. Садовская), религиозных (Е. Г. Ивченко, Н. Д. Никандров).
Однако отсутствие анализа их комплексного влияния на семейное воспитание в определенный исторический период затрудняет обоснование системного видения духовно-нравственных основ традиционного семейного воспитания.
Педагогические исследования семейного воспитания охватывают различные исторические периоды и представлены работами: В. В. Буша, Е. В. Марковичевой, В. Я. Струминского (Древняя Русь IX – ХIII в.); В. М. Петрова (ХIII – XV в.); Л. П. Найденовой (XVI в.); Д. И. Лагышевой (XVII в.); Е. В. Борисовой, Р. Л. Доватора, А. Ф. Некрыловой, О. А. Шабуровой, С. С. Щекиной (XIX – начало XX в.); Ю. П. Азарова, И. В. Беслужева-Лады, Т. В. Воликовой, И. В. Гребенникова (советский период).
С позиции необходимости осмысления подходов для решения многочисленных проблем современного семейного воспитания следует обратить внимание на исторический период второй половины XIX – начала XX в., который по своим кризисным процессам и глубине социальных преобразований максимально приближается к социальным преобразованиям и ситуации в сегодняшней России.
Имеется значительное число работ, освещающих положение русской семьи этого времени. Большинство авторов (философы Н. А. Бердяев, С. Булгаков, В. В. Зеньковский, И. А. Ильин, Н. О. Лосский, В. В. Розанов, В. С. Соловьев, П. А. Флоренский; историки И. Е Забелин, В. О. Ключевский, Н. И. Костомаров; педагоги П. П. Блонский, Н. К. Грунский, М. И. Демков) утверждают тезис об универсальности и самодостаточности русской семьи в решении вопросов духовного и нравственного воспитания во второй половине ХГХ – начале XX в. Однако анализ сущности духовно-нравственного воспитания, условий устойчивости позитивных ценностей воспитания в русской семье в отмеченный период отстает от потребностей современной воспитательной практики.
Общепринятого определения воспитания нет. Одно из объяснений тому – его многозначность. Воспитание можно рассматривать как общественное явление, как деятельность, как процесс, как ценность, как систему, как воздействие, как взаимодействие и т. д. Каждое из этих значений справедливо, но ни одно из них не позволяет охарактеризовать воспитание в целом.
