Реинкарнация: значимое и интересное - страница 7

Повествование Александра Корнелия Полигистора

В I веке до н. э. Александр Корнелий Полигистор изложил:

Среди древних галлов наиболее авторитетным считалось пифагорейское учение о бессмертии душ и их переселении в новые тела спустя определенные временные рамки.

Юлий Цезарь

В записи Юлия Цезаря

Юлий Цезарь, рассматривая верования друидов Галлии, Британии и Ирландии, подчеркнул: «Чрезвычайно значимой составляющей их доктрины было убеждение в неисчезновении души после смерти. Согласно этому учению душа переходит из одного физического обиталища в другое… Основная задача друидского образования заключается в воспитании непоколебимой уверенности у молодежи в бессмертии человеческой сущности, которая, по их вере, лишь сменяет телесные оболочки. Такое мировоззрение, как утверждается, позволяет преодолеть страх смерти и способствует формированию среди людей высших степеней мужественности».

Описание Диодора Сицилийского

Диодор Сицилийский (1 в. до н. э.) был древнегреческим историком из Сицилии. Он известен тем, что написал монументальную всеобщую историю Bibliotheca historica в сорока книгах, пятнадцать из которых сохранились. Изображение Диодора Сицилийского. Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/Diodorus_Siculus

Диодор Сицилийский описал галльскую доктрину о бессмертии душ людей и их повторном рождении в других телах после определенного срока времени. Он подчеркивал, что на похоронах у них практиковалось сжигание посланий к усопшим вместе с погребальными кострами, предполагая наличие у мертвых способности их воспринимать.

Рассказ Валерия Максима

В рассказе Валерия Максима упоминается уникальный обычай галлов: они заключали денежные займы с возможностью возврата в будущей жизни, что отражает глубокую веру в реинкарнацию.

Упоминание Помпония Мелы

По словам Помпония Мелы, галлы не только хоронили или сжигали вместе с телами предметы для использования в новой жизни, но некоторые из них даже совершали акт самосожжения на кострах своих родных, стремясь продолжить существование рядом.

Мнение Ипполита Римского

Согласно Ипполиту Римскому, галльские представления о перерождениях возникли благодаря обучению учению раба Пифагора Залмоксиса, что стало основой философии галлов.

Мнение Климента Александрийского

В отличие от общепринятого мнения, Климент Александрийский утверждал, что именно кельтские мудрецы обучили Пифагора идеям реинкарнации. Он указывает на влияние галатских галлов, индуистской и зороастрической традиций.

Отвержение Т. Д. Кендриком реальной связи между Пифагором и кельтской идеей реинкарнации

Критика Кендрика – разрыв связей между Пифагором и кельтами Т. Д. Кендрик оспорил прямую связь между пифагорейством и галльскими представлениями о реинкарнации, подчеркнув существенные отличия в верованиях и историческую маловероятность контактов. Однако он допускал возможность древнего общего источника, связанного с орфическими учениями и фракийской мифологией.

Сохранившиеся тексты указывают на существование веры в перерождение

Исследователи выявили на основе сохранившихся древних историй о жизни германских племен не только существование, но и развитие взглядов на перевоплощение душ. Особенно яркие примеры демонстрируют эддические мифы и саги, где процесс наречения имен или трактовка передачи родовых черт играли ключевую роль в контексте верований о реинкарнации.