Река времени. Популярно о непопулярном - страница 37

Есть ли жизнь после смерти, – вопрос не простой. Хотя морально-этическая тема смерти, и что с ней связано, запретными не являются, у большинства народов мира об этом не принято говорить, так как это слишком щепетильная тема. А в литературных источниках это отражено сдержанно и недостаточно полно.

Возможно, это и правильно, так как оберегает нас от преждевременных переживаний о предстоящей кончине. Чтобы не оскорблять святое и неизбежное, к этой печальной теме подойдём тактично. С пониманием рассмотрим все погребальные ритуалы, обряды и условности народов мира, и узнаем много интересного, что всегда помогало и помогает каждому в этот скорбный час.

Несведущему человеку очень сложно понять, что происходит с нами после смерти. Ещё сложнее понять распространённое представление о душах покойных, которые якобы после телесной смерти человека уходят в особый мир, который принято называть «Тот Свет». Его ещё часто называют «Мир большинства», и это верно, так как наша жизнь на земле всего лишь миг, а по религиозным учениям, там души покойных пребывают в вечности.

***

Каждая религия по-своему толкует таинства смерти. В буддизме об этом говорят в религиозной литературе откровения Будды, в исламе – Коран, у иудеев – Талмуд, а у христиан (православных, протестантов и католиков) – Библия. Что собой представляет загробный мир (или «Мир большинства»), куда уходили и уходят умершие люди? Где он находится? Что такое рай и ад?

Свою точку зрения об аде и рае высказывали учёные и писатели всего мира: Плутарх, Аристотель, Достоевский, Булгаков, Гомер, Данте и другие, но это только их точка зрения. Единого мнения нет, и никогда не будет. И всё потому, что ещё никто не вернулся из загробного мира (подземного или небесного царства), не поведал живущим суть этой великой тайны.

Как не странно, этого мнения придерживались и древнеегипетские атеисты времён фараонов. Они говорили: «… празднуй радостный день и не печалься, ибо никто не уносит добра своего с собою и никто из тех, кто ушёл в загробный мир, ещё не вернулся обратно». (Из «бесед разочарованного со своим духом). Эти «крамольники» даже обвиняли жрецов в том, что «Книгу мёртвых», которую кладут в саркофаг фараонам, жрецы придумали только ради одного, – своей жадности и корысти наживы.

В первобытной и древней мифологии понятие о пребывании в загробном мире больше держалось на ритуальных принципах. Члены племени, не выполняющие обычаи и ритуалы, не имевшие татуировки и не уважающие обряды племени, рисковали быть не допущенными в загробный мир. Таких съедают чудовища или в загробном мире их морили голодом. Отсюда «хороший» человек в первобытном понимании – это удачливый охотник, храбрый воин, таким он представал и в загробном мире. И наоборот, «плохой» человек: убийца, лжец, трус, умерший холостым, после смерти будет страдать в обители мрака. Примитивно, но понятно.

Но вот какой парадокс – точно так же рассуждают буддисты сейчас! И точно так же убежищем для «хороших» и отрешённых от земного бытия уготовлена буддийская нирвана. Как это может быть? Ведь буддизм – древнейшая и самая миролюбивая религия на планете, она даёт вполне определённый ответ на вопрос о загробной судьбе человека: «одни возвращаются в материнское лоно, всегда делающие зло попадают в преисподнюю».