Религиозные традиции и обычаи в контексте ислама - страница 3

. Первоначально под «отдаленнейшей мечетью» (аль-Масджид аль-Акса) понимались небеса, куда Мухаммад (с.а.с.), был вознесен однажды ночью.  С конца VII в. складывается традиция рассматривать это путешествие как “ночное путешествие” Мухаммада (с.а.с) в Иерусалим. Согласно преданию, Мухаммад (с.а.с.), спал около Каабы, когда к нему явился архангел Джибрил (Гавриил) с крылатым конем Бураком. В сопровождении Джибрила Мухаммад (с.а.с.), отправился на Бураке в Палестину. Поэтому вполне понятно, что мусульмане отождествили отдаленнейшую мечеть (аль-Масджид аль-Акса), упоминаемую в Коране, с иерусалимской, которая стала называться аль-Акса. Именно отсюда Мухаммад (с.а.с.), был чудесным образом вознесен на небо (мирадж). И в ХI веке арабский писатель Насир-и-Хосров (ум. в 1088 г.) определил религиозное значение Иерусалима для мусульман следующим образом: “Это место – третий дом Божий”. Ученые богословы признают, что каждый намаз, сотворенный в Иерусалиме, равняется 25 тысячам намаз. По преданию местом вознесения Мухаммада (с.а.с.), была скала, которая находится  вблизи мечети аль-Акса, поэтому это место является местом поклонения у мусульман. Именно на этом месте в 687–691 гг. омейядский халиф Абд ал-Малик ибн Мерван построил восьмигранное здание мечети с большим куполом. Эта мечеть получила название Куббат-ас-Сахра (Купол скалы).Следует отметить, что часто Куббат-ас-Сахру ошибочно называют мечетью Умара (р.а.), полагая, что она возведена в 637 году во время правления этого халифа. Но, тем не менее, с именем Умара (р.а.), связаны события, имевшие отношение к истории этой мечети. Как повествует предание, в 638 году халиф Умар-бен-эль-Хаттаб, взяв Иерусалим, обратился к тогдашнему иерусалимскому патриарху Софронию с просьбой указать ему на священнейшее место в городе для сооружения на нем достойного святилища. Умар (р.а.), потребовал, чтобы патриарх за оставление храма Гроба Господня его пастве назначил место наиболее достойное для построения мечети. Патриарх показал ему несколько священных мест на Сионе и Акре, но халиф оставался недоволен. Тогда патриарх сказал: “Я покажу тебе место, лежащее на средине мира, на котором было Святое Святых израильтян, и на котором Бог явился Иакову”, и повел халифа к развалинам храма Соломона…После установления христианства одним из почитаемых мест Храмовой горы являлось молельня Девы Марии. В VI веке на месте древнего иерусалимского храма была возведена небольшой храм Марии, которая впоследствии получила название Введения Богородицы. Родители Богородицысвятой Иоаким и святая Анна, исполняя обет посвятить своего ребенка Богу, в трехлетнем возрасте привели свою дочь Марию в Иерусалимский храм, где была введена первосвященником (по преданию, Захарией) в святых. Захария в Коране проходит как Закария и является Господним пророком из числа сынов Исраила. Он также приходился мужем тети (по материнской линии) Марии, матери Иисуса. Владел ремеслом плотника. Дева Мария жила в храме или при храме до полного совершеннолетия.  С приходом византийского периода Храмовая гора была запущена до той степени, что под её стенами появилась городская свалка.  В 638 году арабские войска под предводительством халифа Умара (634–644) взяли Иерусалим, и он принял капитуляцию без каких-либо проблем. Был заключен договор с жителями города, в котором халиф гарантировал безопасность их храмов и имущества и выдвинул условие, чтобы ни один из