Библия пишет, что больные, нищие, увечные будут всегда. Не так устроен мир, чтобы специально кому-то назначалась роль только объекта. Нет, именно из-за уважения Богом человеческой свободы мы окружены не только здоровыми и преуспевающими. Именно из-за того, что человеку позволено совершать не только ошибки, но и самые мерзкие преступления, всегда будут люди, требующие людского милосердия. Не случайно и книги Ветхого завета, и книги Нового завета так много внимания уделяют помощи нищим, больным, вообще помощи любым нуждающимся. Это одно из тех немногочисленных исключений, когда Бог через Своего Сына, пророков и апостолов говорит людям, как надо.
Неоказание помощи никак в заповедях не регламентируется, десятисловие почти всё построено на отрицании – как не надо. Оказание помощи и милосердия – от простого исполнения просьбы «дай прикурить» до самопожертвования – есть одна из сторон практического выполнения заповеди «люби ближнего». Помогающему это не менее нужно, чем тому, кто нуждается в помощи. Все мирные объединения, гласные и негласные, есть вместе с тем и общества взаимопомощи. Все курильщики мира наносят огромный ущерб и человеческому здоровью, и экологии, но вместе с тем выполняют очень важную социальную функцию – они помогают друг другу жить.
В ряде своих работ во вступлении Иоанн Златоуст пишет о своей болезни, при этом говорит, что облегчение получил в том числе и за счёт любви к нему других людей. Люди радовались от его выздоровления, но и сам святой пишет, что «ваше собрание… для меня и причина выздоровления и источник радости» (117). Желание помогать другим людям, как и сознание того, что они ждут твоей помощи, есть мощный стимул против телесной немощи. Это облегчение от болезни и возвращение к работе было нужно не столько самому Иоанну Златоусту, сколько его соратникам и пастве. Его болезнь пробуждала в людях самые добрые чувства. Любовь святого к своим согражданам возвращалась к нему приумноженной во время его скорбей и болезней. И повторимся: им его болезнь была нужнее, чем ему. Им надо было «вспомнить» о своей природной любви. Такие страдания людей от искренней любви есть безусловное благо, есть наглядный урок человечности.
Очень похожее отношение к болезни мы видим в сочинениях другого православного святого, святителя Игнатия Брянчанинова, который много и разнообразно болел фактически всю свою жизнь. Подобное поведение вообще довольно типично для многих людей, не только христианских святых, для которых примером такого поведения является Христос и апостолы, например, апостол Павел. Златоуст не всегда пишет при этом, что болезнь отступила от него. Иногда мы видим, что святой занялся своими делами явно нездоровым, только едва почувствовав некоторое облегчение (118): встал с постели – уже хорошо. В самом труде во благо другим он видел средство и собственного выздоровления.
Об этой терапии всегда необходимо помнить: труд для действительного блага других людей есть «сильнодействующее лекарство» против любой болезни. Даже в том случае, когда польза (благо) не очень очевидна, как, например, в случае св.Иоанна Златоуста, который извинялся за то, что из-за своей болезни не мог провести очередную беседу со своими слушателями.
Как это всё непонятно для нас, когда доброе и полезное слово уже почти и не считается за помощь – «лучше помогите материально». Но помоги такому человеку – так он и будет вечно ходить с протянутой рукой, да еще при этом будет обвинять людей в бессердечии. Экзотичный пример? Чем можешь помочь, то и будет полезно. Внутри тебя самого есть советчик, который знает, чем ты сейчас можешь поделиться. Простой разговор с больным поможет ему не только не чувствовать себя брошенным и ненужным, но и облегчит ему страдания (119). Сила любви лечит любую болезнь (120).
