Интересно отношение еврейских мудрецов к астрологии.
РАМБАМ был великим реалистом и категорически отрицал хоть какую-то информативность астрологии.
Вавилонский талмуд в трактате «Шаббат» имеет на этот счет иное мнение (цитата приведена нами в составе приведенной ниже второй цитаты Виленского гаона).
Приведем части двух подстрочных комментариев на источники из книги Бемидбар с избранными комментариями РАМБАНа (под ред. р. Цви Патласа).
С. 9, из примечания 66:
«… потомки Иссахара являлись знатоками астрономии и календарных вычислений» – Бемидбар раба 2:7, рабейну Бхайе на Бемидбар 2:2.
Ведь написано: «Из сынов Иссахара – умеющие исчислять времена и знающие, что нужно делать народу Израиля…» (Диврей а-ямим 1, 12:32).
И комментаторы объясняют: «Они устанавливали начала годов и месяцев [а что в это время делал Санхедрин? – И.Д.], … знали законы обращения Солнца, а также других звезд и планет [то есть знали отличия звезд и планет на небе!!! – И.Д.], и они могли предсказывать благоприятные времена для того или иного предстоящего народу Израиля дела». (Таргум и РАДАК на Диврей а-ямим 1, 12:32).
С. 10, из примечания 67:
Написано: «Тот, кто родился в час, когда преобладает влияние планеты Нога (Венера, буквально – Сияние), станет состоятельным человеком, … поскольку от нее исходит яркое свечение» (Шаббат 156а; см. Эц Йосеф на Бемидбар раба 2:10).
Рабби Авраам Ибн-Эзра был известным и удачливым астрологом, оставившим труды по астрологии. В качестве шутки о нем рассказывают, что когда он решил жениться и составил астрологический прогноз четырех претенденток, у одной в астрологической карте оказалось нахождение клада. Авраам Ибн-Эзра был ужасно беден и поэтому остановил свой выбор на «кладоискательной» претендентке. Прошли годы, а клад не обнаружился. Пересоставив астрологическую карту жены, Авраам Ибн-Эзра не обнаружил в ней намеков на клад. Когда он обратился с претензиями к жене, она объяснила, что клад она уже нашла и этот клад – сам Авраам Ибн-Эзра. А второй клад не был предусмотрен.
Приведем две цитаты Виленского гаона об астрологии. Первая: «У каждого часа есть свой маза́ль – созвездие, судьба [влияние духовных сил из определенного уровня высших миров. Поэтому астрологи интересуются точным местом и часом рождения]; в какой час человек родился – таков будет и его маза́ль. Дурное начало, которое у разных типов людей разное, тоже зависит от этого. Но в любом случае у человека остается выбор [поддаваться дурному началу или преодолевать его, как сказано: ] „… И ты будешь властвовать над ним (Берешит 4:7) “, а награда определяется в меру страданий».
Вторая цитата. Комментируя стих из Мишлей «Воспитывай юношу, соотносясь с его путем; он не уклонится от него и когда состарится», Виленский гаон, рабби Элиягу, комментирует: «Человек не может победить тот мазаль, под которым он родился, как сказали наши благословенной памяти мудрецы (Шаббат 156): «Тот, кто родился под знаком Цедек [планета Юпитер; слово на иврите также означает справедливость], будет справедливым человеком». Однако у человека остается свобода выбора, как воспользоваться тем, что ему дано, – стать ли праведником, злодеем или средним человеком, как сказали мудрецы: «Тот, кто родился под знаком Маадим [планета Марс; слово на иврите также означает краснящий], будет проливать кровь; сказал рабби Элиэзер: «Или станет врачом, отворяющим кровь, или резником, или моэлем …, или грабителем» (там же), а трое последних перечислены для того, чтобы научить нас: мазаль указывает только на то, что человек будет проливать кровь, однако он волен выбирать одно из трех: или станет моэлем (праведником), или резником (обычным человеком), или грабителем (злодеем), проливающим кровь».
