Русские – не славяне? - страница 33
А творилось то же самое. Великая Сушь. Которая сразу привела к массовой гибели широколиственных лесов —
– их на протяжении нескольких поколений сменили ксерофитные степные ландшафты с преобладанием маревых и полыней.
Статуи Гога и Магога в лондонском Сити
Это у нас, на Русской равнине, степь расширилась. Вот только теперь она больше напоминала не Блаженную Гиперборею, а пустыню Кызыл-Кум. Разве что без песка.
Естественно, это вызвало гигантские подвижки среди местных аборигенов. Обездоленные, потерявшие свои стада, но крепко военизированные и уже вооруженные изобретенными ими к тому времени колесницами, примерно на рубеже III – II тысячелетий до н.э. орды степных воинов покатились через Месопотамию, Малую Азию, Сирию вплоть до дельты Нила. Как бы ни высохли тут великие реки, а возле них есть города, а в городах есть чем поживиться.
И поживились. Это бедствие и породило первые легенды о вторжениях страшных северных народов, Гога и Магога, от которых нет спасения и нет убежища.
Но и плохое кончается. Около 3900 – 4000 лет назад климат становится мягче, влажнее. И на месте сухих степей появляется экосистема уже лесостепи. Очень важная для нас, русских, экосистема.
Ибо в ней наши генетические предки в конце концов и «вырастили» нас, нынешних.
Условия, в которых они жили, необходимо описать.
Примечание про раннюю лесостепную культуру
Здесь сама природа требовала даже от прежнего кочевого населения сменить род занятий. Реки, разливающиеся по поймам, и сами поймы с их легкими, пригодными для не знавшего еще железного лемеха деревянного рала почвами, просто молили: паши! Выращивай хлеб! Коси траву! И скотину не надо уже гонять по степи за прокормом! Строй дом, заводи хозяйство – земля даст все!
И люди действительно быстро перешли к оседлому земледелию.
Вот как выглядела еще одна культура, которую можно соотнести с нашими предками.
В XV – XII веках до н.э. образуется тшинецкая (или тшинецко-комаровская) культура. Она простирается от Судетских гор и Татр куда-то за Днепр в Подесенье и дальше сходит на нет в степях. Эта общность была уже почти чисто сельскохозяйственной, оседлой, занималась в своих небольших деревеньках земледелием, скотоводством, рыболовством, охотой. Ушицу любили… Но орудия труда – топоры, ножи, серпы – здесь делали из камня. Бронза, похоже, была слишком дорога – ее употребляли прежде всего для украшений. Впрочем, отсталости в этом искать не надо: одновременные с этой культурой герои Ахайи и Трои тоже считали бронзу великой ценностью.
Религиозные воззрения этих людей явно базировались на идее переселения душ, что роднит ее с более ранними идеологиями индоевропейцев. Любопытно, впрочем, что есть указания на то, будто в одном из селений было раскопано два святилища:
Одно было посвящено богу земледелия Святовиту, а другое – богу скотоводства Велесу.
Не знаю, как к этому относиться. Боги явно славянские – но до настоящих, исторических славян отсюда еще тысяча лет расстояния. Так что просто привожу эту цитату из книги великого Б.А. Рыбакова, который, впрочем, был склонен к «удревлению» славян всеми возможными способами.
То, что о славянах в строгом смысле говорить еще нельзя, доказывает то, что как-то без особых трений и возражений со стороны людей тшинецкой культуры часть ее влилась в состав другой – лужицкой, которая была мультиэтнична, но несла большой оттенок кельто-иллирийского субстрата. Ничего похожего на славянское у этой культуры нет. И могилы другие – целые поля погребальных урн. И дома другие – не полуземлянки, а столбовые, с плетнем, обмазанным глиной. И технологии – бронзу и другие металлы здесь лили много и умело.
Похожие книги
