Рядовое время: Недели I – XII - страница 13

у Своих родителей[62]. Для Марии этот факт стал одним из незабвенных воспоминаний тех далеких лет. Дабы продемонстрировать любовь Бога к людям, Иисус воспользовался метафорой отношений отца и сына: отец не подаст сыну камень, когда тот попросит у него хлеба, или змею, когда тот попросит рыбы[63]. Иисус воскресил сына Наинской вдовы, ибо сопереживал ее одиночеству (умерший юноша был единственным сыном) и страданиям[64]. Сам же Он, страдая на кресте, проявляет заботу о Своей Матери, поручая Ее Иоанну[65]. Апостол понял намерение Учителя и с этого времени взял Ее к себе[66].

Иисус – живой пример того, как мы должны поступать с людьми, вне зависимости от их достоинств и недостатков, взглядов и образа жизни. Нам следует учиться у Господа открытости, дружелюбию, снисходительности и прощению. Христианин, искренне стремящийся подражать Христу, не должен замыкаться в себе. Он не может оставаться слепым и равнодушным к тому, что происходит вокруг него.

6.2 Наша жизнь в значительной своей части складывается из встреч с другими людьми. Мы встречаемся с ними в лифте, в автобусе, в поликлинике, где мы ожидаем приема, на улицах больших городов или в поселковой аптеке… Эти встречи часто имеют спорадический, разовый характер, однако их бывает очень много в течение дня. Если же говорить о целой жизни, то их – неисчислимое множество. Они по-своему важны для христиан, поскольку предоставляют удобный случай для молитвы за встретившихся людей и для того, чтобы высказать уважение им, как детям Небесного Отца. Впрочем, это следует делать уже в силу хорошего воспитания и приветливости. В свою очередь, эти естественные добродетели являются носителями христианской добродетели любви. Люди, которых мы встречаем, очень разные, но от нас все они ожидают одного: того, что на нашем месте сделал бы Христос.

Итак, в своей семье, по месту работы и жительства мы окружены очень разными людьми. Все они отличаются собственными чертами характера, культурой и воспитанием, избранным ими образом жизни. Необходимо учиться совместной жизни. Святой Фома Аквинский обращает внимание на важность особой добродетели, вмещающей в себя много иных, добродетели, упорядочивающей человеческие взаимоотношения и в том, что касается дел, и в том, что касается слов[67]. Эта особая добродетель, побуждающая нас делать жизнь других людей более приятной, называется приветливостью.

Эта добродетель, в некотором роде очерчивающая рамки совместной жизни, может оставаться незамеченной. Зато хорошо чувствуется ее отсутствие: отношения между людьми сразу же становятся натянутыми, им часто не достает любви; иногда взаимное общение становится затруднительным или прямо невозможным. Приветливость вместе с иными, связанными с ней добродетелями облегчает совместную жизнь в семье, по месту жительства и работы, в поездках… Эта группа добродетелей противостоит эгоизму, несдержанности, плохому настроению, недостатку воспитания, неупорядоченности, невниманию к вкусам, интересам и заботам других людей. Необходимо иметь наготове целый запас таких добродетелей, – замечает Св. Франциск Сальский, – ибо расходуется он очень быстро[68].

Христианин сумеет превратить многочисленные проявления приветливости в дела любви к ближнему, совершаемые из любви к Богу. Любовь обогащает и приумножает добродетель приветливости, открывает перед ней новые, более широкие горизонты. Нам не следует отказываться от приветливости, даже если от нас требуется принципиальная позиция: