Рядовое время: Недели I – XII - страница 17

В таинстве исповеди мы также получаем дары благодати, необходимые для борьбы с коренящимися в нашем сердце пороками, из-за которых мы часто впадаем в печаль и разочарование. Нам следует спросить себя: насколько мы способны воспринимать ту благодать, которую Господь приготовил для нас в таинстве покаяния? С этой целью мы рассмотрим три аспекта данного таинства: испытание совести, раскаяние в совершенных грехах и твердое желание исправиться.

Можно утверждать, что речь здесь о вере, т. е. о благодатной оценке наших поступков в свете наших обязанностей; о любви, т. е. о благодарении за полученные дары и горьком сожалении из-за отсутствия должной взаимности с нашей стороны; и о надежде, т. е. готовности в то время, которое еще отпущено нам Господом, с обновленным сердцем продолжить свой путь к святости. И как среди этих трех добродетелей наибольшая – любовь, так и в испытании совести важнейшее значение имеет раскаяние и сокрушение. Недостаток покаяния свидетельствует о том, что мы все еще духовно слепы, или же о том, что наше испытание совести не было вдохновлено Божией любовью. Если же мы истинно сокрушаемся о своих падениях…, в нашем сердце тут же родится конкретное и плодотворное решение исправиться[85].

Господи, научи меня сокрушению, укажи мне путь любви! Пусть мои собственные недостатки помогут мне еще сильнее возлюбить Тебя! Пусть Твоя благодать пробудит в моем сердце покаяние, как только мне случится упасть!

7.3Иисус Христос призывает нас к святости и предоставляет в наше распоряжение все средства, необходимые для освящения. Он постоянно дает нам власть быть чадами Божьими, как гласит стих перед Евангелием сегодняшней Мессы. Эта освящающая человека “власть” есть дар от Агнца Божия[86]. Святость же достигается посредством постоянного и глубокого очищения сердца, что, в свою очередь, является условием приумножения любви к Богу. По этой причине практика частой исповеди – это внешний критерий духовной чуткости и любви к Богу. Напротив, пренебрежение исповедью, откладывание ее на более поздний срок или даже полный отказ от нее свидетельствуют о духовной лености, ожесточении сердца, нечувствительности к внушениям Святого Духа.

Нам необходимо продвигаться по избранному пути налегке, а для этого следует сбросить лишнюю ношу – груз наших падений. Каждая искренняя, от всего сердца, исповедь позволяет нам взирать на оставшуюся часть пути с радостью и надеждой. Всякий раз, когда мы прибегаем к этому таинству, нашего слуха касаются слова Христа: Развяжите его, пусть идет[87]. Здесь следует принять во внимание, что падения, упущения и повседневные грехи – это словно бы узы, которые связывают христианина и не позволяют ему уверенным шагом идти к избранной цели. Как погребенный Лазарь вышел из гроба все еще обвязанный пеленами, так и тот, кто отправляется на исповедь все еще остается в узах. И ради того, чтобы он освободился от своих грехов, Господь говорит Своим служителям: Развяжите его, пусть идет