[121]. Церковь состоит из людей, уже достигших своего вечного предназначения – святых на небесах, из иных людей, которые все еще проходят посмертное очищение в ожидании окончательной награды, а также из тех, кто здесь, на земле, стремится сохранить верность Христу, а потому сражается со своими недостатками и злыми наклонностями. Не кажется разумным судить о Церкви по поведению некоторых ее членов, не способных должным образом ответить на Божий призыв. Мы рискуем необоснованно исказить ситуацию, если забудем о посвящении Христа, Который возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна[122]. Не будем забывать также о Пресвятой Деве Марии, святом Иосифе, многих мучениках и святых. Не забудем и о святости вероучения, культа, таинств и нравственного учения Церкви. Вспомним о христианских добродетелях и делах милосердия, которыми украшена теперь и будет украшена впредь жизнь стольких верных… Все это поможет нам самим стать достойными чадами Церкви, еще больше любить ее и молиться за тех наших братьев, которые наиболее в этом нуждаются.
10.3 Церковь не теряет своей святости из-за проступков своих чад. Их греховность так и остается их личной греховностью, хотя она и может оказывать немалое негативное влияние на братьев по вере. Хороший сын не может оставаться равнодушным, когда по адресу его матери высказываются ложные обвинения, когда ей приписываются несуществующие пороки, когда ее оскорбляют и поносят.
Святые и героические души есть и теперь. И в нашу эпоху духовной тьмы, чувственности и погони за материальным благополучием есть подлинно верующие мужчины и женщины, составляющие радость и славу Господню в своих земных занятиях.
Церковь – это наша Матерь. Ее задача – рожать детей, учить их и управлять ими, окружая материнской заботой жизнь отдельных людей и целых народов[123]. Церковь – святая Матерь всех нас[124] – предоставляет нам все необходимое для достижения святости. Никто не станет добрым чадом Господним, если не воспользуется – с благочестием и любовью – этими средствами освящения, поскольку кому Церковь не Мать, тому и Бог не Отец[125]. Церковь, объединяющая со Христом, освящена Им; Им и в Нем она становится также освящающей. Все дела Церкви как к цели своей устремлены к освящению людей во Христе и прославлению Бога во Христе. В Церкви хранится полнота средств спасения. В ней же мы, по благодати Божией, обретаем святость[126]. По этой причине подлинная любовь к Богу невозможна без подлинной любви к Церкви.
Наша любовь к Богу коренится в той Любви, которой нас возлюбил Бог, ибо не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас[127]. Аналогичным образом, и любовь к Церкви проистекает из чувства благодарности за предоставленные ею средства освящения. Нам следует любить Церковь за дар священства, таинств, а в особенности – за дар Евхаристии, за литургию, за хранимый неповрежденным в течение многих веков залог истинной веры… Если мы будем взирать на Церковь с верой и любовью, то увидим, что она – свята и не имеет пятна или порока. Если я могу просить Тебя о чем-либо, то сделай меня, Господи, в Твоей Церкви тряпкой, которой протирают все вещи, а, по мере того, как она изнашивается, выбрасывают ее в дальний, темный угол. Пусть и меня так же используют и износят, только бы в Церкви Твоей хотя бы один угол стал немножко чище, только бы дом Твой выглядел более аккуратным и убранным. А потом – пусть выбросят меня куда угодно, как ту грязную, использованную тряпку. Пусть я буду в пренебрежении, пусть буду изношен до дыр, только бы слава Твоя умножалась и ширилась, только бы я послужил возрастанию и утверждению Твоей Церкви
