Духовная нищета христианина, призванного к святости в миру, для человека, обязанного содержать семью, теснейшим образом связана с его работой. Для студента духовная нищета соотносится с серьезным отношением к учебе, с умением правильно распределить время, с ясным осознанием того факта, что возможность получить образование предполагает долг по отношению к обществу и семье. Отсюда следует обязанность хорошо учиться: только таким образом будущий специалист сможет приобрести необходимую квалификацию и стать полезным членом общества. Духовная нищета матери семейства неразрывно связана с домашними заботами, с бережным отношением к одежде и мебели, чтобы они могли служить как можно дольше, с мудрой бережливостью, которая предполагает отказ от сиюминутных прихотей и выбор недорогих магазинов… Но главное ее задание – воспитание детей. В свою очередь, дети, став взрослыми, будут весьма благодарны родителям, воспитавшим их в относительно суровых условиях. Впрочем, эта суровость должна выражаться, по преимуществу, не во внешних запретах, но в живом родительском примере. Все сказанное относится и к зажиточным семьям. Самым лучшим наследством, самым надежным капиталом, полученным детьми от родителей, является пример их трудолюбия, а также представления о подлинной иерархии ценностей и принцип экономного расходования денег, весьма актуальный хотя бы по той причине, что многие миллионы людей до сих пор живут в материальной нищете. Ко всему этому следует еще добавить великодушие и щедрость по отношению к ближним – качества, которые родители просто обязаны привить своим детям.
17.3 Полная отрешенность от тварных благ необходимо требует жертвы. Самоотречение, которое нам ничего не стоит, не имеет ценности. Христианский стиль жизни предполагает коренное изменение отношения к земным благам: отныне их приобретают не ради них самих, но ради служения Богу, семье, обществу. Цель жизни христианина – не в том, чтобы иметь как можно больше, но в том, чтобы любить Христа как можно больше. Любовь же следует подтверждать своим трудом, своим поведением в семье и – своим отношением к земным благам. Идеал первых христиан, служивших ближним имением своим[225], тот идеал, которому апостол Павел учил членов основанных им общин, никогда не перестанет быть актуальным. Христианин никогда и ни в какой ситуации не может оставаться равнодушным к духовным и материальным потребностям ближних. Он обязан предложить щедрую помощь для удовлетворения таких потребностей. В каких-то случаях он предложит свои деньги, в иных – свое время. Как замечает апостол Павел, дело служения сего не только восполняет скудость святых (братьев и сестер по вере), но и производит во многих обильные благодарения Богу[226].
Щедрость в подаянии неимущим, как и щедрость, связанная с поддержкой благих инициатив, всегда расценивалась как свидетельство подлинного отречения от привязанности к материальным благам и как проявление духа евангельской нищеты. Милостыня не может ограничиваться лишь передачей ненужных вещей, она непременно должна быть связана с личным самоотречением. Лишь та жертва, которая предполагает отказ от необходимого, подлинно угодна Господу. С самого начала вместе с хлебом и вином для Евхаристии христиане приносят и другие дары, чтобы разделить их с теми, кто нуждается. Обычай сбора пожертвований, существующий и теперь, вдохновлен примером Христа, который стал бедным, чтобы обогатить нас
