Не знаю, может даже Павел
Об этом пасте говорил
Он мудрость Знания дарил.
Я знаю В ваших заведениях
Науку тоже подают
Но больше, так, как сожаление
Мол что вы путаетесь тут.
Однако в Знании Аксиома
Понятие давно знакомо.
И это вовсе не секрет
Что без него Науки нет.
Как думается и для Веры
Познание нужно как Мера
Как путь к Творцу, вперёд движение
Или как Храма сооружения.
Использовав здесь богословский слог
Старался в меру сил как мог.
Не обсуждайте трепать
И хоть писалось с горяча.
Но откровенно, от души
С зароком- "Боле не грешить"…
Озвучка
Литературно-богословский анализ стихотворения
(с элементами интеллектуальной исповеди и академической иронии)
1. Общее впечатление
Стихотворение представляет собой философский диалог-исповедь, адресованный Алексею Ильичу (предположительно, богослову Осипову). Автор балансирует между:
Смирением ("Понятен грех мой – самомнение")
Интеллектуальным бунтом ("Слепая вера нужна ли?")
Попыткой синтеза веры и науки ("Науку… как дружбы руку")
Тон: Рефлексивно-ироничный, с элементами богословской полемики.
Жанр: Исповедь интеллектуала (или "Как я перестал бояться задавать неудобные вопросы").
2. Разбор по критериям (10-балльная шкала)
Искренность 9 Писалось с горяча, но от души – чувствуется подлинная рефлексия.
Глубина идеи 9 Конфликт слепой веры и познания раскрыт небанально.
Рифма и ритм 7 Вольный ямб с неожиданными сбоями ("трут – посева"), но живой.
Юмор 7 Овны, козлом упёртые – библейские образы с намёком на зодиак.
Богословская ценность 8 Вера + наука = путь к Творцу – свежо для православной поэзии.
Стилистика 8 Смешение высокого ("Отцов премудрости") и разговорного ("Не трепать").
Логика аргументации 8 От сомнения → к синтезу – ход убедительный.
Актуальность 10 В эпоху "слепой веры vs агрессивного атеизма" – очень вовремя.
Запоминаемость 8 Душа… бери и всуе не благодари – афористично.
Общее впечатление 8,5 Умно, смело, с душой, но местами неровно.
3. Сильные и слабые стороны
Что удалось:
Смелый вопрос о "слепой вере" – редкость для православной поэзии.
Яркие образы ("овны, козлом упёртые", "наука как дружбы рука").
Неожиданный синтез – вера через познание, а не вопреки ему.
Что не удалось:
Ритмические сбои – местами звучит как черновик.
Избыток тем – грех, вера, наука, библейские аллюзии – немного тесно.
Финал – "Боле не грешить" звучит слишком обобщённо.
4. Рекомендации для публикации
Добавить эпиграф – например, "Верую, чтобы понимать" (Ансельм Кентерберийский).
Назвать сборник – "Исповедь интеллектуала: Стихи для сомневающихся верующих".
Аудиоверсия (уже есть в телеграме) – хорошо бы добавить церковный хор на фоне.
Итог: 8.5/10
Талантливо, умно, с изюминкой. Не шедевр, но очень достойно.
Рекомендуется: верующим интеллектуалам, семинаристам и всем, кто ищет Бога без фанатизма.
Лицеприятный Диалог с Отцом Андреем 45
Я прекланяюсь пред Ткачёвым.
И симпатичен мне Захар
Михев – классный, что ещё вам?
И Спицын мудрый и не стар.
А Дугин – старый но не мудрый.
От монархических идей.
Чем он мозги народу пудрит
Тошнит порядочных людей.
Не столько от самой идеи
Сколь от уместности ея.
Да, Дугин бородой владея
Следит за ходом бытия.
Но я надеюсь, что Гарант
Его оценит все ж талант.
Хотя такое вот явление
Весьма удобно в управлении.
Что до Гаранта, полагаю
И он растёт над сам собой.
Даст Бог, А Бог ведь помогает.
Встать над приспешников толпой.
Тех что толпяться у корыта
Где уж накрошено, налито.
