Читать онлайн Елена Мусорина, Сергей Выстрелков - Север Москвы вокруг Ярославской дороги. Путеводитель для путешественников и паломников с описанием наиболее интересных исторических объектов

В небе над обителью звезд далеких бдение,

Слышу затихающий звон колоколов,

Фрески преподобного, куполов видение,

Чувствую дыхание северных ветров.

В сердце ожидание и молитва скудная,

Стены монастырские прогоняют грусть,

Скрипнула калитка, ночь такая лунная,

Я к тебе вернулся, Северная Русь!

(Неизвестный автор)

Первые церкви на Руси возводились из дерева при помощи топора. Метод косого сруба торца бревна уплотнял его структуру и мешал проникновению влаги в древесину. Хвойные породы благодаря смолистости шли на нижние венцы, как более стойкие к гниению, прямослойный дуб и ель применяли на стропила, а осина, как мягкий материал, употреблялась на кровлю. Крыша их осинового лемеха со временем приобретала серебристый оттенок. Гвоздей при сборке деревянных церквей в девятисотых годах не употребляли, потому что их еще не было, и выработали способ прирубки венцов с помощью продольного паза в бревнах. Венцы собирали на земле, поднимали на нужную высоту и подгоняли по месту. Скорость возведения небольшой деревянной церкви могла быть от рассвета до заката.

^{>Вид Ярославля. Гравюра. Художник В.Г. Башков. 1856 год.}

В 1108 году первый белокаменный храм на удаленных от центра Киевской Руси землях, на берегах полноводной Клязьмы, дает рождение великому русскому городу, названному в честь Владимира Мономаха. Потомки великого князя, выступавшие за единение Руси, способствуют усилению нового северо-восточного княжества с центром во Владимире и закладывают основы древнерусского зодчества, расцвет которого приходится на вторую половину XII века. Величественные белокаменные храмы являлись «жемчужиной» русского зодчества, вобравшего в себя традиции храмового строительства Византии и исконно русское благоговение перед Господом.

^{>Ежегодный крестный ход (24 июня) с мощами св. Михаила Тверского вокруг собора в Твери. Фотография 1916 года.}

Древнерусская цивилизация с центром в Киеве, разрушенная княжескими усобицами, в XII веке потеряла свое значение. Киев перестал быть стольным городом; часть населения эмигрировала на Верхнюю Волгу и Оку. Распад Киевской Руси повлиял на подъем отдельных княжеств. Особенно усилилась Северо-Восточная Русь со своими крупными центрами: Суздалем, Ростовом, Владимиром, Тверью, Костромой, Ярославлем.

В 1299 году митрополит Максим с клиром переехал из Киева во Владимир. Культурный и религиозный центр переместился на северо-восток Руси, во Владимиро-Суздальскую землю.

Первая четверть XIII века была едва ли не самым трагичным периодом в истории России. В 1238 году Северная Русь подверглась небывалому нашествию многотысячных войск Орды. Основные силы ордынцев двинулись к Волге в направлении городов Волока Ламского, Твери и Торжка (Новый Торг, упоминается с 1136 года). Только отчаянные усилия князя Михаила Ярославича Тверского спасли страну от распада и последующего уничтожения, так как именно в это время происходит стремительный рост Литвы, усиливается идеологическая и военная агрессия католического Запада. К тому же внутри самой Руси все еще преобладали сепаратистские тенденции. Псков и Новгород стремились отложиться. Галицко-Волынское княжество бесславно потеряло свою национальную независимость, Смоленское княжество склонялось к подчинению Литве.

Внутри Владимирской Руси шла яростная борьба трех центров, трех ветвей потомков Ярослава Всеволодовича: князей тверских, суздальско-нижегородских и московских. Причем объединительную роль в этой борьбе вначале играла Тверь.

^{>Св. князь Михаил Тверской. Иконографическое изображение первой половины XIX века.}

До середины XIII века Москва входила в состав Владимирского княжества, но в 1263 году Александр Невский, будучи великим князем Владимирским, отдал московские земли во владение сыну Даниилу. Московское княжество начало быстро расширяться. Постепенно все земли по Москве-реке, от истока до устья, вошли в его состав. Особенно поднялась роль Москвы при княжении Ивана Калиты. Он ликвидировал опасное соперничество многих князей (в первую очередь Твери), и стал в 1328 году великим князем Владимирским.

Ранее, в 1326 году, из Владимира в Москву была перенесена резиденция митрополита Петра, что превратило ее в религиозный центр Руси. Землями Руси великие князья Владимирские стали управлять из Москвы. Московский князь Дмитрий Донской включил Владимирское княжество в свою отчину, окончательно закрепив признание руководящей роли Московского Великого княжества.

^{>Тверь. Рисунок Н. Витсена.}

Чистота и глубина древнерусского зодчества, не признающего простое украшательство, но наполняющего глубоким смыслом любую деталь в убранстве храма, были преданы забвенью в XVII–XIX веках, во время расцвета классицизма и барокко. Однако поиски «русского храма» заставляют обращаться к истокам, взывая к непревзойденному мастерству русских зодчих. В конце XV века на Руси появились храмы с шатровыми покрытиями, традиции которых уходили корнями в деревянное зодчество. Такие храмы строились несколько иначе: опоры в виде столпов отсутствовали, вся тяжесть ложилась на стены. Шатер, состоящий из восьми граней, ставился на опору в виде восьмерика, укрепленного на четверике, – прямоугольном или квадратном основании. Зачастую шатровые храмы возводились в ознаменование какого-либо исторического события, были видны издалека и величаво царили над другими строениями. Особую роль шатровый стиль сыграл в архитектурном облике колоколен.

^{>Вид города Владимира от Москвы от въезда к северо-западу. Гравюра с рисунка А.И.Свечина. 1764 год.}

С X века из-за пожаров и недолговечности деревянных строений храмы по возможности стали возводить из камня. Византийские методы строительства, применяемые греческими мастерами на Русской земле, сформировали самобытный стиль храмовых сооружений: кресто-купольные четырехстолпные, с фасадом из трех частей.

Как старейшие в Москве сохранились соборные храмы Новодевичьего монастыря XVI века, Илии Пророка на Ильинке, церковь Трифона в Напрудном, церковь князя Владимира в Старых садах. Церквей построенных ранее XVII века, в Москве осталось около двадцати.

^{>Фрагмент карты г. Москвы 1917 года. Сретенская часть. ЦИАМ. Ф. 179. Оп. 47. Д. 235}

Москва, сперва находившаяся в тени стольных городов Владимира и Твери, постепенно становилась центром, куда сходились основные нити хозяйственной и культурной жизни на Руси. Это способствовало ее быстрому экономическому росту. Из самой Москвы в разные стороны расходились сухопутные и речные пути, соединявшие самые отдаленные углы страны. Влияние древней северной цивилизации на развитие Российского государства оставило свой исторический след и в названиях древних московских урочищ; некоторые из них сохранились в названиях московских улиц и переулков и до наших дней.

^{>Улица Сретенка. Фото 1910 года.}

Тверская дорога, начинавшаяся на нынешней Тверской улице, шла через Тверь в Новгород Великий; Дмитровский тракт – на Дмитров и Кимры на Волге – начинался от улицы Дмитровки. Тракт, начинавшийся от Сретенской улицы, проходя через село Ростокино, продолжался Переяславской, или Слободской дорогой (как ее стали называть по Александровской слободе после учреждения опричнины). Этот очень важный тракт соединял Москву с Ярославлем (почему его звали также Ярославской дорогой), с Вологдой и Устюгом, откуда открывался речной путь по Сухоне и Северной Двине к Белому морю. Он приобрел исключительно большое значение в хозяйственной жизни страны с тех пор, как с открытием в 1553 году беломорского пути в Холмогоры (позже Архангельск), город получил значение единственного порта для морских сношений с Западной Европой. Этим путем, как сказано в царской грамоте 1583 года, «гости англичане и многие поморские торговые люди ездят с товаром через Волгу и реку Которосль». Позже этот богатый торговый путь контролировался европейскими банковскими капиталами: «…От Архангельского городу привозится в Москву весьма мало товаров, или почти ничего. Порт привязан к Москве банкирскими и вексельными делами. Москва имеет великие разного роду вексельные дела или торг оными, который разделяется на иностранный и внутренний …В оной имеются конторы, и прямо постановляется курс в Амстердам и в Лондон. С означенных контор не только за свой счет, но и за счет Санкт-Петербургских и Архангельских контор, которые они уже адрессируют или вексели дают. Как в Москве обыкновенно курс означенных мест бывает ниже, то российским купцам за покупные у них, у Санкт-Петербургского порта товары, от иностранных купцов даются на Московские конторы векселей, прямо на Амстердам и Гамбург. В городе Архангельском, обыкновенно, по недостатку там денег для заплаты за Российские товары, даются тоже на Москву вексели, а из оной тоже адрессируются прямо на вышеозначенные Европейские города и прямо из Амстердама и Лондона поставляются на означенные конторы кредетивы, по которым они выдают. За счет иностранцев, разных городов купцам, под посланные в комиссию к ним товары»[1].

На северо-восток – на Киржач, Суздаль и Юрьев-Польский – вела до сих пор существующая Стромынка. На восток – в Нижний Новгород и Казань – сухопутный тракт лежал через Владимир; в Москве он начинался в Рогожской слободе. Этой дорогой ходил Иван IV в казанские походы в 1548 и 1552 годах …В юго-западном направлении через Калужские ворота открывался путь в Калугу. На запад, через Арбат и Дорогомилово, шла Можайская, или Смоленская дорога, ведшая в пограничный Смоленск и дальше, за литовский рубеж[2].

^{>Улица Сретенка. Фото 1910 года.}

Дороги из основных городов Руси лучами сходились в Москву и заканчивались в центре ее торговыми площадями. Так, знаменитая Владимирская дорога приходила на Таганную площадь в Заяузье. Серпуховская и Калужская дороги оканчивались торговыми площадями в Заречье (Замоскворечье).

^{>Сретенский монастырь. Фото 1880-х годов.}

Ярославская дорога переходила в Сретенскую улицу и шла к Лубянской площади. Улица Сретенка сложилась на пути из Москвы в Троице-Сергиев монастырь. По улице каждый день проходили православные, совершая паломничество. Православная традиция требовала пройти весь путь (68 верст) пешком. На Сретенке никогда не было ни одной дворянской усадьбы, ни одного богатого магазина, зато было множество мелких магазинчиков и лавок. В силу большой доходности земли вдоль оживленной улицы застройка была очень плотной. В начале XVI века улица называлась Устретенской. В XVII веке здесь находилась Сретенская сотня (посадская слобода, сложившаяся на месте монастырской Сретенской слободы). Сретенка была главной московской улицей до XVIII века, когда уступила первенство Тверской, которая стала частью пути в Санкт-Петербург.

^{>Вид на юг, в сторону центра – Сретенка от Садового к Бульварному кольцу. В середине улицы, по левой стороне, видна колокольня храма Спаса Преображения в Пушкарях (снесён). Справа внизу – церковь Троицы в Листах (сохранилась). Вдали справа – башни Кремля, собора Василия Блаженного и купола храма Христа Спасителя. Помимо многочисленных церквей выделяются силуэты многоэтажных доходных домов – следствие строительного бума начала XX века. Слева, вдалеке – длинный дом страхового общества «Россия» на Сретенском бульваре, а на горизонте – здание Датско-Шведско-Русского телефонного общества близ Лубянки. Фото 1914 года.}