Нельзя не сказать еще об одном не случайном (если смотреть на это непредвзятым взглядом) совпадении. Речь идет об астрономическом знаке Овна (барана), символизирующем рога барана. Этот знак полностью совпадает с изображением "гочбуйнуза", чтобы считать это сходство случайным. И другое, – созвездие Овна, очевидно, было путеводной звездой племени "теке" (и народа), поскольку оно, даже с учетом того, что две тысячи лет назад изменило свое положение в плоскости эклиптики, было видно на звездном небе в местах всех ойкумен туркмен: и в Туркмении, и в Северном Китае и Монголии.
Археологи и этнографы, занимающиеся Туркменией, давно и упорно ищут аналогии в орнаментах и знаках, росписях на посуде и в узорах украшений астральные (звездные) мотивы, свидетельствующие лишний раз о древности туркменского народа. Предлагаемая нами версия – ключ к разгадке и этой тайны.
При всей диалектической изменяемости мира, звездное небо в масштабах человеческой жизни и даже многих поколений людей остается относительно неизменным, что заметили люди и использовали в своих нуждах, одновременно поклоняясь ему. Именно поклонению вечному небу породило тенгрианство, которое символизировала с анимистическим верованием.
Дешифровка самоназваний современного туркменского племени ахал теке (ранее гара – теке, черный теке) и древнего племени – гек – теке позволяет связать их в нерасторжимое генетическое звено и отодвинуть этногенетические корни туркмен в глубокую историческую ретроспективу.
Вместе с тем возникает и новая историческая загадка, логически вытекающая из археологической находки в склепе племенного вождя и святилище, в котором обнаружены три племенных герба "теке", а именно: где затерялось еще одно третье туркменское племя "теке"?
Попутно хочу выразить свою благодарность видному советскому археологу, члену – корреспонденту АН ТССР В.М. Массону за консультацию, в которой он еще более подкрепил толкование автора, обратив внимание на обнаруженные в Алтын – Депе при раскопках рога горного барана, располагавшиеся в древности над входом в святилище и на серебряную булавку с навершием в виде головы козла.
Однако, археологические материалы, полученные в Алтын – Депе, затем открытые И. Масимовым в низовьях Мургаба археологического комплекса, подобного Алтын – Депе, и, наконец, очаг высокоразвитых культур древневосточного облика, открытый А. Аскаровым и В. Сарианиди (1973 – 1977 г.г.) в среднем течении Амударьи, позволили В. Массону сделать очень важный вывод о генетическом единстве этих цивилизаций, где "перед нами явный результат продвижения организованных масс населения с высокоразвитой культурой урбанизированного облика в новые районы обитания".
Рассмотрение же указанных археологических материалов в совокупности с данными, полученными в Хакасии, на мой взгляд, позволяет получить еще более масштабную (по площади и по времени) панораму миграции племен Южного Туркменистана на восток в новые места обитания.
Итак, на рубеже III и II тысячелетия до н.э. в Южном Туркменистане и даже в более широком плане в пределах Ирана и Индостана произошли, по мнению некоторых палеоклиматологов и разделяющих их позицию археологов, какие-то климатические явления (аридизация, а возможно, даже смещение ландшафтных зон), которые привели к постепенному запустению культурных центров и древних цивилизаций этих регионов. В. Массой четко указал пути миграции древних туркмен, проживающих в Южном Туркменистане в двух крупных оседло-земледельческих центрах, – Алтын – Депе и Илгынлы – Депе на восток, вначале в дельту Мургаба, а затем в среднее течение Амударьи. Далее он прозорливо и с оправданной долей осторожности, указал стрелкой направление дальнейшей их миграции.
