Так или иначе, но Тебриз был взят во многом благодаря этой устрашающей акции.
К эпизоду казни Мираншаха по версии Шильтбергера мы еще вернемся, а пока закончим рассказ об одиссее баварского рыцаря.
После гибели Мираншаха, Шильтбергер перешел на службу к его сыну Абу-Бекру, который успевал еще вмешиваться в междоусобную борьбу, что велась у северных соседей - в Золотой Орде.
Он держал в своей свите золотоордынского царевича Чекре, рассчитывая посадить его в своих интересах на престол в этом бескрайнем государстве, простиравшемся от Крыма до Сибири.
Решив однажды, что звездный час Чекре настал, Абу-Бекр направил его в Орду, дав в сопровождение охранный отряд из 600 всадников, среди которых был и Шильтбергер.
Эта “командировка” растянулась для Шильтбергера на долгих десять лет, в течение которых он участвовал во многих походах, в том числе в Крыму и в Сибири.
Возвращение на родину становилось почти несбыточной мечтой.
Но вот однажды он оказался в компании пяти таких же рыцарей-скитальцев в Крымском ханстве в Кафе (теперь Феодосия). В порту как раз готовилось поднять паруса подходящее судно. Почему бы не воспользоваться счастливым случаем?
Началось долгое путешествие через Батум, Амастрис, Синоп, Константинополь, Валахию, Краков, Эгер, Регенсбург…
И вот в 1427 году, после 33-х лет скитаний, он вернулся в края, где проходило его детство, и после непродолжительного отдыха засел за рукопись…
Повествование о странствиях Шильтбергера по Европе, Азии и Африке пользовалось популярностью в Германии в 15-16 вв., а позднее было признано как исторический документ учеными Германии и Франции, хотя и с множеством оговорок.
Прославленный русский историк Н.М.Карамзин отозвался о достоинствах рукописи строже. Он указал, что хотя Шильтбергер действительно побывал в описанных странах, но все его известия “неясны и бестолковы”.
Мемуары содержат множество очевидных неточностей. Например, численность армии Тимура автор доводит до 1млн. 200 тыс. человек. Шахруха он называет старшим сыном Тимура, а Мираншаха - младшим.
Мало кто из историков верил рассказу Шильтбергера о казни Мираншаха, а в особенности о водружении его головы на копье. Ведь тем самым Кара-Юсуф бросал вызов всему Дому тимуридов, что могло иметь для него самые суровые последствия.
Ни один из других источников не возлагал вину за смерть Мираншаха непосредственно на Кара-Юсуфа, нигде более не говорилось о том, что отрезанная голова третьего сына “сотрясателя вселенной” была поднята на копье перед стенами Тебриза.
Так может, немецкий рыцарь попросту выдумал это, тем более что склонность к вычурным фантазиям ему была присуща в полной мере.
Более правдоподобной считали версию, выдвинутую средневековыми восточными летописцами. По ней Мираншах был убит в бою одним из туркменских нукеров, который, не зная, кого именно он сразил, снял с него богатые доспехи, а затем отрезал ножом голову.
Кара-Юсуф, опасаясь мести со стороны Шахруха, якобы казнил нукера за своевольный поступок, а голову и тело Мираншаха с извинениями отослал в Самарканд.
Предварительно труп был подвергнут частичной мумификации и высушиванию, после чего его зашили в кожу (голову отдельно).
Доставку скорбного груза поручили некоему Шемсу Гури, пустившемуся в путь в одежде дервиша, не дав ему, однако, никакой охраны.
Согласно летописям, дервиш честно исполнил свою миссию, доставив останки Мираншаха в Шахрисабз, откуда позднее их, очевидно, перенесли в Самарканд, где те были захоронены в гробнице Гур-Эмир.
