Совесть в психологии Маслчет - страница 7

Кроме того, появление любого феномена в Мире обязано иметь свою причину (механизм). Так мыслит даже верующий, для которого общей причиной является Бог. Но сам общий принцип (причинности) не является априорным. Он дан таким же опытом, как опыт человека, который знает, что возникшее в его руках орудие – результат труда – имеет причиной его собственную волю и сознание. Слабость и недостаток этого (англо-саксонского о свободе воли) вывода всегда и до сих пор был в том, что индивид никогда не задавался вопросом: «А что управляет моей волей? Что лежит в основе моего сознания? И как сознание появилось». Но здесь мы, опережая тему априорности идеей у Канта, позволили себе отвлечь читателя от «самоуважения» и приносим свои извинения.

Тема совести достигла пика к середине 19-го века, а теперь она умирает последние сто лет, хотя общество начинает испытывать ностальгию по ней.

Не возникает ли в мире потребность в совести заново? А, может быть, причина роста интереса заключается в связи с выросшей горой (или пирамидой) ошибок по причине недостатка или даже отсутствия совести? Совесть оказалась выброшенной в 20-м веке вместе с верой, на которой она была построена. По сути, вера оказалась в современном обществе моделью Мира, недостаточной в наш рациональный век. Так стали не нужными римские дороги, построенные не для граждан, а для войн. И в «одной отдельно взятой стране», прокладывавшей дорогу в космос и «светлый путь всему человечеству» пятнадцать последних лет обсуждают самые важные средства передвижения, и планируются сотни аэродромов и вертолетных площадок. А по уровню своих дорог страна находится на сто каком-то месте в мире. Так и совесть, важная в древности только на Боге, отброшена за суету новых увлечений. А без неё, как без дорог в глубинке, не случится самого важного. Чего? – Об этом можно подумать и прочитав эту главу. Но здесь пока корни, как говорил Декарт о науке своего времени, и был прав. Тогда, вторя его аналогии, скажем, что плоды, зреющие на ветвях растущего «исторического» дерева, – это новая социология и её совестные решения в приложении к нашей жизни.

Потому читатель, не желающий тратить силы на анализ оснований условий и порядка возникновения совести, может прямо обратиться к разделам с 3.12.22.

Но он обязательно вернется к основаниям совести на другом этапе своей жизни, если поймет значение явления. А для оценки важности требуется уяснить значение общества и регулятивную роль совести через социологию, экономику и историю как процессы роста Жизни (а не порчи и стагнации, как иногда представляют циники).

Самоуважение выше уважения, выше других известных страхов и беспокойств от внешней среды. Самоуважение в массе НЕ возникает, если человек боится внешней и социальной среды, озабочен опасной реакцией среды. Эта гипотеза становится утверждением (тезисом) в результате тщательного анализа. И мы обязаны анализ здесь представить.

Изначально возникают сомнения, что самоуважение укладывается в конструкцию потребностей. Потребность – всегда подсознательное ощущение недостатка, отсутствия или желания того, чего недостает. Но тогда