Средневековье в еврейской истории - страница 10

Очень понравилось элитам государств, что иудейский невидимый и безымянный Бог все-таки не оторван от людей, привыкших общаться со своими идолами. Народу нужны доверительные отношения с Небом. Поэтому Бог в иудаизме наделен человеческими качествами. Он добрый, справедливый, но бывает и чрезвычайно гневным. Порой Он даже теряет чувство меры, стремясь наказать отступников от истинной веры и повелений свыше, и тогда Моисей долго уговаривает Его сменить гнев на милость, приводя различные аргументы. Бог приходит в себя и соглашается с мудрым собеседником. Ведет себя по – человечески,что очень приятно.

Верующие даже обращаются к Нему с просьбами и пожеланиями, называя Отцом, пастырем, судьей и т. д. Бог,в свою очередь, помечает в Книге судеб, кто как ведет себя в текущем году. И в зависимости от поведения людей определяет, кому жить в году следующем, а кому, увы, не положено. Небесная бухгалтерия работает без перерывов.

Словом, все выстроено четко, все учтено. Вот почему так быстро, по историческим меркам, иудейское единобожие стало повсеместным, приобретая в каждой стране специфический местный колорит.

Справедливости ради надо упомянуть, что исследователи находят черты монотеизма во многих древних религиях. Там насчитывались сонмы богов, но один обязательно считался лидером. Раввин Адин Штейнзальц считает, что в основе даже примитивных форм политеизма лежит «вера в высшую силу как причину всего, что происходит в мире». Но, как полагает наука, тысячелетия назад была лишь одна попытка внедрить единобожие как государственную религию: фараон Эхнатон (XIV век до нашей эры) хотел оставить египтянам лишь бога солнечного диска Атона. Не получилось. По той причине, что не было никакой политической необходимости в единобожии. Фараон сам был богом, причем живым. Куда уж больше.

Стоит сказать еще об одной особенности иудейского монотеизма, позволившей ему со временем стать основой других мировых религий. Он ни в чем не противоречил представлениям людей о том, каким должен быть повседневный уклад жизни. В этом смысле он не вносил в быт ничего принципиально нового. Да и не мог внести.

Вспомним азы истории: на земле царил патриархат. Везде и всюду структура обществ строилась по принципу пирамиды, на вершине которой находился самый авторитетный и самый могущественный представитель племени, клана, рода, семьи. Все остальные члены группы, как писалось в школьных учебниках, распределялись по ступеням виртуальной пирамиды в зависимости от того, какой частью власти они обладали и в каких отношениях они находились с вождем, или, как модно говорить сегодня, с альфа – самцом. В основании пирамиды находились женщины и дети.

Все это было в повседневной жизни, и все это было неотъемлемой составной частью нового учения.

Такова, на наш взгляд, одна из причин того, что христианство и ислам, пришедшие в свое время на смену иудаизму, безоговорочно признали его источником веры, назвав Ветхий Завет первой частью Священного писания. Им нужно было показать, что они – не какой – то там новодел, не имеющий корней в истории, а естественное продолжение и развитие веры предков.

Об этой неразрывной связи иудаизма с христианством и исламом,а также о том, как она трудно,долго и кроваво рвалась, мы еще будем говорить. А пока-простейший факт, о котором мало кто знает.

Конец ознакомительного фрагмента.