* * *
Рассказ ведётся от первого лица, но я предпочёл из соображений деликатности спрятаться за своего лирического героя, который носит имя «Игорь Унин». Сам же Игорь будет большей частью прятаться за тех, кто ему рассказал ту или иную историю. Почему его так зовут? Исключительно для забавы. Вот есть Бакунин, есть Акунин, есть просто Кунин. А вот писателя Унина нет, хотя такая фамилия встречается и у неё очень древнее происхождение.
Читая перечисленных авторов в указанной последовательности, можете совершить увлекательное восхождение от идей социального анархизма и богоизбранности, через аналитические оценки коварных криминальных деяний прошлого – прямо к «Интердевочке». Мы только продолжим тренд в указанном направлении. Игорь Унин – некто вроде Миклухо-Маклая, который остался на островах с целью изучения интимной жизни людоедов. По форме изложение как раз будет напоминать фанфики на эту тему. Сексуальная жизнь аборигенов XXI века, местами оставшихся в своём развитии на уровне первобытного племени. Мой лирический герой полностью погружен в исследование данной проблемы с позиций инсайдера.
Что касается его тематического кредо, то Унин скорее любитель. Ему самому нравится только играть, без увечий психики партнёра. Как бы гармония, рождаемая диалектикой. Если природа допускает существование верхних, она должна позаботиться и о нижних. Игорь Унин совсем не хотел бы оказаться в роли дознавателя, применяющего пытки, зверствующего рабовладельца или, тем более, палача. Для него допустимы DS-практики, только если они приятны другой стороне и условно являются общественно допустимым действием. Боль как акт примитивного садизма, а не как элемент игрового наказания для Унина «серпом по…». Ему подобное чуждо, как и его нетематическому современнику.
К жертве реального насилия Унин может испытывать только сочувствие, а к человеку со сломанной психикой – жалость. Он выше того, чтобы в таких случаях использовать открывающиеся возможности дешёвого доминирования. До эстетической, интеллектуальной или философской сущности процесса там всё равно не дойти. Там все построено на физиологии. Ты бьёшь, она ритмично воет. А иного она просто не поймёт. Я не шучу, именно так.
Для настоящих адептов БДСМ-отношений Игорь рылом не вышел. А если речь идёт о реализации его фантазий, то это именно фантазии. Они имеют право жить в сознании или реализовываться по сценарию сознания. Уметь загнать реальность в рамки фантазии одновременно и искусство, и страшный грех.
Когда Игорь Унин слишком увлекается своими субъективными рассуждениями по ходу изложения, его пытается привести в чувство «интерактивный читатель», который понимается как обезличенный пользователь Сети, кроме случаев, где такой читатель как-либо персонифицирован. Впрочем, особого воздействия интерактивные читатели на Унина не оказывают; он ведь по сути своей доминант и, как следствие, весьма упёртый в отстаивании привлекшей его теории эпигенетических корней у БДСМ и собственных взглядов на мораль. Но всё же Унин к реальному автору ближе, чем Робинзон Крузо к Даниэлю Дефо или Барон Мюнхгаузен к Рудольфу Распе – авторам, которые тоже выбрали форму изложения от первого лица. Унин собирательный персонаж из трёх разных прототипов, от меня ему достались только некоторые мысли.
Возможно, при ином стечении обстоятельств это был бы один из очень маловероятных вариантов саморазвития. Однако я никогда бы не стал Униным сам, даже если бы следовал завету Сян-цзы, вынесенному в эпиграф. Но я ему никогда не следовал. И, похоже, следуют ему немногие, поэтому надо успокоиться. Такие варианты остались за кадром – и это нормально. Проза жизни и одновременно её поэзия, как сказал некто.
