Читать онлайн Джон Селларс - Стоицизм

© John Sellars, 2006

All rights reserved

Authorized translation from the English language edition published by Routledge, a member of the Taylor & Francis Group

© ООО «Ад Маргинем Пресс», 2025

Стоицизм был одной из самых влиятельных философских школ древности, и это его влияние сохраняется и по сей день. Возникнув в Афинах около 300 года до н. э., особую популярность он приобрел в римском мире, а в позднейшие времена повлиял на таких разных мыслителей, как Монтень, Кант, Ницше и Делёз. Стоицизм предлагает особенный и сложный взгляд как на мир в целом, так и на человека в отдельности. Мир он представляет материалистически и детерминистски как единое целое, частями которого мы все являемся. Человеческое существо он полагает прежде всего разумным животным, чьи бурные эмоции – это на самом деле порождение ошибок в его рассуждениях. Расхожие представления связывают сейчас стоицизм главным образом с идеями невозмутимого спокойствия и героической стойкости при встрече с невзгодами. Как мы увидим, этот популярный образ, как и множество ему подобных, содержит в себе начала истины, соединенные с досадным искажением.

Цель настоящей книги – предложить введение в стоицизм читателям, с ним незнакомым, не предполагая каких-либо познаний в античной философии или же в философии вообще. Она должна быть полезна изучающим философию, классику и вообще всем интересующимся. Помимо изложения основных философских идей стоицизма, одна из задач книги – познакомить читателя с различными античными авторами и источниками, с которыми ему придется столкнуться при изучении стоиков. Круг источников, привлеченных для реконструкции стоической философии, может обескуражить ничего не подозревающего новичка. Это отчасти отражено в том факте, что сочинения ранних стоиков почти полностью утрачены, за исключением фрагментов, переданных другими людьми, и краткого изложения их идей зачастую враждебно настроенными критиками. Работы более поздних стоиков, писавших в римский период, – наиболее известны из них Сенека и Марк Аврелий – сохранились, но к ним часто относились пренебрежительно, как к неоригинальным и ограниченным практической этикой. В этом введении я уделю равное внимание и тому, что мы знаем о ранних стоиках, и сохранившимся текстам, связанным со стоиками более позднего времени.

Первая глава предлагает введение собственно в стоиков древности, в их произведения и в сочинения других античных авторов, сообщающих сведения о философии Древней Стои. В главе 2 рассматривается, как сами стоики представляли себе философию и как они строили свою собственную философскую систему. Главы 3, 4 и 5 предлагают изложение философского учения стоиков, организованного в соответствии с их собственным делением философских рассуждений на три части: логику, физику и этику. Глава 6 предлагает краткий очерк последующего влияния стоицизма на западную философию. В конце книги дается подробное руководство по дальнейшему чтению.

Понятно, что во введениях подобного рода некоторые темы оказываются пропущенными, а другие удостаиваются лишь краткого рассмотрения. У меня не было возможности обсудить конкурирующие интерпретации отдельных пунктов, а тем, кто уже хорошо знаком с античными источниками и научной литературой, приведенные здесь трактовки неизбежно покажутся несколько поверхностными. Я не утверждаю, что предложенные здесь истолкования являются окончательными, и отчасти причина появления довольно подробного списка дополнительной литературы состоит в том, чтобы вдохновить читателей на самостоятельное изучение других интерпретаций стоической философии. Если читатели обретут достаточно вдохновения для дальнейшего изучения предмета, то данная книга хорошо исполнит свое предназначение.

Я написал эту книгу, получая стипендию младшего научного сотрудника Вулфсон-колледжа в Оксфорде, и хотел бы выразить свою благодарность президенту и членам ученого совета за то, что был принят в их сообщество. Бо́льшая часть подготовительной работы совпала с чтением лекций по эллинистической философии в Королевском колледже Лондона в 2004–2005 годах, и я хотел бы выразить признательность моим коллегам по этому курсу: М. М. Маккейбу, Верити Харт и Питеру Галлахеру. Также хотел бы поблагодарить Стивена Джеррарда из издательства Acumen за всё, что он для меня сделал, а также трех неизвестных мне читателей, приславших подробные и плодотворные комментарии к начальному варианту рукописи. Кейт Уильямс была отличным редактором. И конечно, я не смог бы завершить эту книгу без поддержки со стороны Дон.

Приведенные ниже тексты являются основными античными источниками по философии стоицизма, хотя, естественно, этот список ни в коем случае не является исчерпывающим. Он также описывает сокращения, используемые в этой книге. Полные выходные сведения использованных изданий можно найти в разделе «Библиография», который включает в себя и список цитируемой литературы (ссылки в тексте даются в сокращенном виде: автор, год издания, часть/глава/параграф/страница).

Авл Геллий

NA = Noctes Atticae = «Аттические ночи»

Александр Афродисийский

in Top. = Topica = Коммметарий к «Топике» Аристотеля

Mixt. = De Mixtione = «О смешении и росте»

Арий Дидим

Краткое изложение («Эпитома», «Этический компендий») этики стоиков, цитируемое в «Антологии» Стобея, кн. 2, гл. 7, опубликованное в издании А. Помроя и в «Эллинистической философии» Инвуда и Герсона

Аэтий

De Placitis Reliquiae / ed. H. Diels // Doxographi Graeci. Berlin: de Gruyter, [1879] 1965

Гален

PHP = De Placita Hippocratis et Platonis = «Об учениях Гиппократа и Платона»

Гиерокл

El. Eth. = Elementa Ethica = «Основы этики»

Диоген Лаэртский

DL (ДЛ) = Diogenes Laertius, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов»

Клеомед

Cael. = Caelestia = «Учение о круговращении небесных тел»

Марк Аврелий

Med. = «Размышления»

Музоний Руф

Diss. = Dissertationum a Lucio Digestarum Reliquiae = «Фрагменты»

Плутарх

Mor. = Moralia = «Моралии», две из них цитируются отдельно:

Com. Not. = De Communibus Notitiis = «Об общих понятиях. Против стоиков»

St. Rep. = De Stoicorum Repugnantiis = «О противоречиях стоиков»

Секст Эмпирик

Adv. Math. = Adversus Mathematicos = «Против ученых»

Pyrr. Hyp. = Pyrrhoniae Hypotyposes = «Три книги Пирроновых положений»

Сенека

Const. = De Constantia Sapientis = «О стойкости мудреца»

Ep. = Epistulae = «Нравственные письма к Луцилию»

Ira = De Ire = «О гневе»

Ot. = De Otio = «О досуге»

Prov. = De Providentia = «О провидении»

Симпликий

in Cael. = в De Caelo = Комментарий к «О небе» Аристотеля

in Cat. = в Categorias = Комментарий к «Категориям» Аристотеля

in Phys. = в Physica = Комментарий к «Физике» Аристотеля

Сириан

in Metaph. = в Metaphysica = Комментарий к «Метафизике» Аристотеля

Стобей

Anthologium / ed. C. Wachsmuth, O. Hense. Berlin: Weidmann, 1884–1912

Халкидий

in Tim. = в Timaeus = Комментарий к «Тимею» Платона

Цицерон

Acad. = Academica = «Учение Академиков»

Div. = De Divinatione = «О дивинации»

Fat. = De Fato = «О судьбе»

Fin. = De Finibus = «О пределах добра и зла»

ND = De Natura Deorum = «О природе богов»

Parad. = Paradoxa Stoicorum = «Парадоксы стоиков»

Tusc. = Tusculanae Disputationes = «Тускуланские беседы»

Эпиктет

Diss. = Dissertationes = «Беседы»

Ench. = Enchiridion = «Краткое руководство к нравственной жизни», «Энхиридион»

Для двух наиболее полезных антологий переводов стоиков были использованы следующие аббревиатуры:

IG – Inwood B., Gerson L. P. Hellenistic Philosophy: Introductory Readings. 2nd edn. Indianapolis, IN: Hackett, 1997

LS – Long A. A., Sedley D. N. The Hellenistic Philosophers. Cambridge: Cambridge University Press, 1987

Обратите внимание также на аббревиатуру в разделах «Ссылки» и «Дополнительная литература»:

ANRW – Aufstieg und Niedergang der Roemischen Welt / ed. W. Haase, H. Temporini. Berlin: de Gruyter

Некоторые из этих дат являются неизбежно приблизительными; во многих случаях я опирался на даты, предлагаемые «Оксфордским классическим словарем».

300 Зенон из Кития начинает преподавать в Расписном портике в Афинах.

262 Смерть Зенона. Клеанф становится вторым главой школы.

232 Хрисипп становится третьим главой школы после смерти Клеанфа.

207/ 205 Смерть Хрисиппа. Зенон из Тарса становится главой Стои.

155 Диоген Вавилонский (преемник Зенона) знакомит римлян со стоицизмом во время знаменитого афинского «философского» посольства в Рим.

152 Антипатр становится преемником Диогена в качестве главы Стои.

128 Панетий становится главой школы вслед за Антипатром.

110 Смерть Панетия. Школой начинают совместно руководить Мнесарх и Дардан.

78 Цицерон посещает занятия Посидония на Родосе.

51 Смерть Посидония.

46 Смерть Катона Младшего.

45 Цицерон пишет ряд важных философских сочинений (ныне составляющих самый ранний сохранившийся набор сведений о философии стоиков).

4 /1 В Кордубе (ныне Кордова) на юге Испании родился Сенека.

41 Сенека сослан императором Клавдием на Корсику по обвинению в прелюбодеянии.

49 Сенека возвращен из ссылки (во время которой он написал самые первые из своих сохранившихся сочинений).

50 Примерно в это время в Риме начинает учить Корнут; в число его учеников входят Лукан и Персий.

65 Сенека совершает самоубийство по приказу Нерона.

66 Музоний Руф сослан Нероном на пустынный остров Гиар (Ярос).

71 Император Веспасиан изгоняет философов из Рима, но освобождает Музония Руфа.

95 Император Домициан изгоняет философов из Рима, в их числе и Эпиктета; Эпиктет перебирается в город Никополь в Западной Греции.

96–116 Плутарх пишет сочинения, содержащие полемику со стоиками.

108 Арриан посещает и записывает занятия Эпиктета.

120 Примерное время активной деятельности Гиерокла.

130 Примерное время смерти Эпиктета.

161 Императором становится Марк Аврелий.

162–176 Гален пишет сочинение «Об учениях Гиппократа и Платона», где сохранились важные сведения об учениях Хрисиппа и Посидония о душе.

176 Марк Аврелий основывает четыре философские кафедры в Афинах, в том числе кафедру для стоиков и кафедру для перипатетиков (позже занятую Александром Афродисийским).

180 Смерть Марка Аврелия.

200 Стоицизм всё еще сохраняет свое значение, как показывают ведущиеся примерно в это время дискуссии Александра Афродисийского и Секста Эмпирика.