Страницы истории Земли Олонхо - страница 39



Тюркские истоки

Этнос (по-греч. – народ) формируется как некий самостоятельный социальный организм в рамках определенного языкового, хозяйственного и культурного комплекса. Поэтому более или менее выявляемый этап этногенеза саха следует связать с древнетюркской эпохой, протекавшей в этнополитической истории Центральной Азии и Южной Сибири в VI – Х вв.

В якутском языке сохранились архаичные термины, связанные с обозначением основных хлебных растений Центральной Азии. Тюркские предки якутов знали верблюдоводство, овцеводство и ткачество.

А.П. Окладников в первом томе «Истории Якутской АССР» (1955) привел все доступные тогда материалы, показывающие «степные пережитки» в хозяйстве, одежде и военной технике якутов. В якутской дохристианской религии и мифологии также сохранились некоторые древнетюркские понятия. К их числу относятся пережитки культа богини Умай-Пайана – Байанай, Тэнгри – ТаІара, божества Йака – Сах, Татай – Татай, почитание ежедневно рождающегося солнца и восточного направления света. Кроме того, в погребальном обряде якутов ХVII – ХVIII вв. сохранилось много общего с обрядами древнетюркского времени. Для наглядности можно привести следующий обычай тугю: после похорон на могиле ставились памятный столб и камни. Количество камней находилось в зависимости от количества людей, которых умерший истребил на войне. Затем вешали головы жертвенных овец и лошадей на столб. В этой связи любопытно привести сообщение Я.И. Линденау: «Когда пройдет неделя, снова собираются… на место погребения… кобыл закапывают и, как раньше (в момент погребения), мясо съедают. Сколько лошадей зарыли с покойником в землю, столько вырезанных шестов устанавливают в одной стороне могилы и с другой ставят столько шестов, сколько лошадей съели на похоронах».

Язык якутов относится к представителям уйгуро-огузской группы восточной ветви тюркских языков. Языки, входящие в эту группу, подразделяются на три подгруппы: уйгуро-тукюйскую (тувинский, тофаларский и древнеогузский – язык енисейско-орхонских надписей), якутскую и хакасскую (хакасский, шорский, чулымо-тюрский и язык желтых уйгуров).

Якутской культуре присущи древнеуйгурские элементы. Эти факты показывают этническое родство якутов с древними уйгурами, составившими основное ядро телесских племен.

В традиционное время среди якутов видное положение занимали хангаласцы. В этой связи имеется предположение о существовании родства между предками якутов и казахов через древний этноним «ханглы».

Звеном, связывающим якутов с кыпчаками, вероятно, является этноним «сака». С ними имеют общее происхождение тюркские этнонимы «саха», «сакы», «сакар», «сахоо», «сахалык», «сактар», происшедшие от древнеиранского «saka». Этноним «саха» – это самоназвание якутов. Этимология этого слова давно привлекала внимание исследователей, и они давали различные версии. Советский тюрколог А.Н. Бернштам основу слова «саха» выводил из тюркского слова «йаха» – «край», «окраина». По его мнению, якуты составляли северную окраину гуннского объединения.

Г.В. Ксенофонтов объяснял этноним названием главного божества якутов – Саха. Не утомляя читателей многочисленными версиями, подчеркнем лишь то, что подлинное значение слова «саха» остается неизвестным. Так как якуты себя именуют «саха», в дальнейшем в повествовании мы будем пользоваться этим этнонимом.

Слово «якут», по объяснению Н.А. Кострова, позже повторенному А.Е. Кулаковским, возникло от тунгусского слова «эко», «яка». Встречаясь с тунгусами (эвенками), якуты говорили о себе «саха». А эвенки воспринимали его как «яка», согласно законам словообразования их языка. А русские, услышав от тунгусов название неизвестного народа, переделали на «яколь», затем на «якут». Оттуда и возникло название страны – Якольская землица, якольцы, якуты, Якутия.