Тантры о Едином. Воздействия и взаимодействия - страница 13

А можно ли, в принципе, создать такое общество? Давайте мы сейчас поразмышляем на эту тему. Люди всегда поступают просто: меняют царя, правительство, общественный строй. Становится ли им после этого лучше жить? Закон жизни: жестокость рождает еще большую жестокость. Это относится и к социуму. За революцией приходит контрреволюция и возврат социальной системы в предшествующее состояние с соответствующими социальными потерями: войнами, голодом и разрухой. К тому же, после радикальной перемены к власти приходят те жестокие люди, которые смогли сломить предыдущую власть. Их сила явно не является способностью управлять государством. Общество бывает отброшено в длительный период репрессий и еще больших ограничений прав и свобод, чем оно имело. Таким образом, некорректные или ущербные для мира изменения могут привести к отрицательной реакции, – возврату мира в одно из предшествующих положений – с нежелательными или опасными последствиями для вмешавшегося в него. Именно об этом нам говорит китайская философия.

Восточная цивилизация прошла больший путь развития общества и достаточно консервативна по этой же причине. В китайской философии присутствует принцип «у-вей» – «не деяние». Это минимальное действие, согласованное с ритмами мира, и направленное на постепенное изменение мира, приспособленное к изменяющимся внешним условиям. Была в Средневековом Китае поговорка: «Самый лучший царь – незаметный царь». Т.е. тот, который трудится скромно и сдержанно. Который управляет нравственно – гуманно – без резких изменений, чреватых страданиями людей.

Современное общество – это невероятно сложный организм. С чего же начать в нем формирование нравственности? Как в сказке про курицу и яйцо, мы будем мучительно решать: начать правильно воспитывать детей, т.е. усилить этическое и гуманитарное образование в школе? Или начать с тех, кто детей будет учить? А что делать с родителями, которые подают детям безнравственный пример? Вопрос опять не решается. если его односторонне «потянуть за хвост».

Или можно пойти в обратную сторону и начать делать добро окружающим. Если мы начнем думать, как им помочь, как друг другу сделать лучшую жизнь, мы весьма продвинемся в этом вопросе, потому что понятно, что быстро создать нравственную жизнь не сможет ни одно общество. И это правильный путь снаружи. Конечно, все мы хотим жить в добром обществе и нужно, просто необходимо всем начинать делать добрые поступки!

Но и этот путь весьма непростой. Если представить, что кто-то начнет его и будет оборачиваться на тех, кто продолжает жить только для себя. Он начнет нервничать и злиться: «Я же всем хочу добра и стараюсь искренне его делать. Но рядом со мной есть люди, которые сами ничего не делают, да еще и ко мне плохо относятся». Это могут быть соседи или близкие люди, живущие в одной квартире. Человек видит их жизнь и это мешает делать добро. Это очень сильно мешает быть добрым, в конце концов. Но мы же не можем начать все вместе. Все равно наши действия в нравственную сторону распределятся по степени возможностей, понимания нравственности внутри, – и это тоже придется принять и проявить терпение. Это хладнокровие или вежливость к невежливым людям нельзя путать с мазохизмом и поэтому было бы хорошо найти границу своей жизни, за которую мы не пускаем общество и близких. Каждый человек имеет право защищать свою безопасность и достоинство. Для этого в развитом обществе существуют права и свободы. Но в безнравственном обществе они существуют только на бумаге, а в жизни не работают, потому что не могут быть обеспечены безнравственными людьми, понимающими право формально или корыстно. И, если таких людей становится очень много в обществе и каждый из них тянет общественный ресурс на себя, мы вообще не сможем быть добрыми и культивировать добро… потому что постоянно должны выживать и защищаться от разбойников… Как же быть? К кому обратиться за помощью?