То, что «ветров», «дующих в рот» Тиамат, – четыре, вновь напоминает нам о «четвёрке», как символе первого большого взрыва, связи с его распространением во все стороны пространства, в данном же случае, поскольку они «дуют в рот» – это символ его схлопывания. Ещё интереснее версия, где ветров – восемь. Ты помнишь небольшой эпизод о «скачке Одина», скачке на восьминогом Слейпнире? Думаю, что здесь мы имеем дело с той же самой символикой. Цифру «восемь» нужно понимать, как удвоенную цифру «четыре», что указывает нам на два этапа первого круга творения. Первая «четвёрка» говорит нам о расширении взрыва «на все четыре стороны», вторая – о его вбирании «со всех четырех сторон».
И наконец – «наступил ступнями», это указание на некую предельную твёрдость, плотность сжатия. Также, можем вновь вспомнить Вишну, в образе черепахи, нырнувшего под мутовку, которой боги пахтали молочный океан вселенной, нырнувшего, чтобы стать ей опорой, чтобы не дать ей утонуть. Вновь, в этом эпизоде нам говорят о некой плотности, ставшей пределом. Можем вспомнить разбушевавшуюся Кали, ужас богов, под ноги которой, бросился Шива, чтобы утихомирить её. Вновь, всё тот же образ. Крона, «Теогонии» Гесиода, что, пожирая всех своих детей, вместо последнего, Зевса, получил от супруги Реи камень, и проглотил его, – символизирует то же самое. Этот символ, является пожалуй, наиболее ярким, наиболее прямым. Достижение предельной плотности сжатия.
Шива, Брахма и вновь голова
Также можем вспомнить одну из версий мифа о Брахме, наказанном Шивой за похоть к своей дочери. Помимо версии, с отрубленной оленьей головой Брахмы, ведь он побежал за дочерью в образе оленя, есть такая, где Шивой отрубается пятая голова Брахмы. Символ достаточно яркий, ведь пятёрка – это этап сжатия, точки. Отсюда – старорусское понятие «пята», как минимальная опора, как последняя точка опоры. Отсюда же – «душа ушла в пятки», то есть – душа ушла в пяту, что значит – сжалась до минимума, до точки, нашла последнюю опору. Мы ещё поговорим о цифрах, как символах описывающих творение.
Ты можешь спросить меня, – почему я считаю Великого Господа Шиву символом «искры» «божественного мира», воспламенившей первый большой взрыв? Ведь он, то символизирует сам взрыв, исходя из межбровья Брахмы, как его гнев, то символизирует прекращение расширения взрыва, останавливая похотливого Брахму и наказывая его, то символизирует прекращение схлопывания взрыва, плотную точку, на которой всё останавливается, когда бросается под ноги своей разбушевавшейся супруге Кали, останавливая её. Как всё это может иметь отношение к «искре», воспламенившей первый большой взрыв? Ответ, и вполне очевидный, на этот вопрос найти можно.
