Читать онлайн Станислав Петровский - Темная сторона искусственного интеллекта

© Станислав Петровский, 2021

ISBN 978-5-0053-3300-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Сегодня смартфон превосходит суперкомпьютеры, которые работали тридцать лет назад. Вычислительные мощности, которые раньше требовали устройство размером с комнату и ценой в десятки миллионов долларов, теперь помещаются в кармане и стоят около тысячи долларов США. Скорость передачи данных выросла в тысячи раз. Современный уровень скорости вычислений и передачи данных позволяет широко применять новый вид компьютерных программ и устройств на базе технологий искусственного интеллекта (ИИ).

Сочетание гениальных человеческих умов и ИИ может дать фантастические возможности – лечение ранее неизлечимых болезней, продление жизни, значительное снижение количества аварий на транспорте и производствах, больший комфорт, экологичность и общественную безопасность.

Однако, как у любой технологии, есть и обратная, темная сторона огромной силы ИИ. Современная реальность все больше похожа на сюжеты Стивена Кинга. Некоторые обыденные вещи кажутся безобидными на первый взгляд, но таят в себе смертельную опасность. Это абсолютно новый вызов, не похожий на чуму или атомную бомбу. Интуиция и разум, сформировавшиеся за миллионы лет для выживания человека в природе, теперь подводят нас. Когда речь идет о компьютере – с виду безобидной коробке с разноцветными лампочками, трудно осознать скрытые в ней угрозы. У машины нет собственных эмоций, эволюционной истории с реакцией типа «бей или беги». Зачем ей завоевывать мир или причинять вред человеку?

Тем не менее ИИ может принести масштабный ущерб – массовую безработицу, усиление разрыва между бедными и богатыми, диктатуру полицейского государства, манипуляции общественным мнением в социальных сетях, гонку вооружений и войны.

В 2017 году на конференции в США были приняты Азиломарские принципы ИИ.1 Данные принципы отражают общие подходы к созданию и использованию систем ИИ. Ведущие мировые разработчики и эксперты по ИИ, включая Илона Маска, Стивена Хокинга и Рэя Курцвейла, а также представители Google, Apple, Facebook, IBM, Microsoft и другие согласились с тем, что инвестиции в ИИ должны сопровождаться исследованиями, позволяющими развивать правовые системы с учетом рисков, связанных с ИИ.

В соответствии с Азиломарскими принципами, в частности:

– системы ИИ должны быть совместимы с идеалами человеческого достоинства, его прав и свобод, многообразия культур;

– экономическое процветание, достигнутое благодаря ИИ, должно широко использоваться в интересах всего человечества;

– следует избегать гонки вооружений в разработке смертельного автономного оружия2 и так далее.

В 2020 году официальные лица Ватикана совместно с компаниями Микрософт и IBM утвердили этические принципы, по которым ИИ должен действовать прозрачно, работать надежно и беспристрастно, учитывать права человека, включая право на неприкосновенность частной жизни.

Папа Римский Франциск призвал молиться, чтобы достижения в области ИИ и робототехники служили на благо человечества и не привели «к новой форме варварства, где общее благо сброшено верховенством слова сильнейшего».3

К сожалению, следует констатировать: вопреки предостережениям, многие угрозы ИИ стали реальностью.

Стартовала гонка автономных вооружений. Невиданное ранее совершенство технологий подделки голоса, видео и фотографий используется для того, чтобы опорочить или шантажировать не только политиков или звезд, но и обычных людей, включая детей. В крупных городах каждый находится под полицейским надзором камер, подключенных к системе распознавания лиц. Растут технические возможности преступников для мошенничества, краж, шантажа, угроз, а также похищения людей.

Данные факты показывают необходимость совершенствования регулирования применения новых технологий.

По словам Эльвиры Талапиной, главного научного сотрудника Института государства и права Российской академии наук, доктора юридических наук, доктора права (Франция):

«Амбициозные планы человечества по использованию цифровых технологий во всех сферах жизнедеятельности впечатляют масштабами и футуристическими зарисовками, но не стоит забывать, что все это будет происходить непосредственно в нашем обществе. В обществе со сложившейся правовой культурой, традициями и ожиданиями. Было бы несомненной ошибкой концентрироваться лишь на радужных перспективах, игнорируя риски, которые таят цифровые технологии. Перед публичным правом стоит задача осмысления технологического обновления, с тем чтобы уберечь при этом устоявшиеся правовые ценности, одну из которых представляют собой фундаментальные права человека».4

Согласно Резолюции Европейского парламента: «Человечеству еще только предстоит осознать сущность искусственного интеллекта и создать непротиворечивое нормативное регулирование в области применения систем робототехники с учетом соблюдения фундаментальных прав личности, защиты информации, принципов пропорциональности, необходимости и ответственности».5

Эта книга написана, чтобы стучаться в каждую дверь. Эта книга – приглашение задуматься над социальными и правовыми проблемами в сфере ИИ. Их решение видится не только в технологиях, но и в законах. Только все вместе мы способны повлиять на принятие новых законов, ограничивающих корпорации и правительства во имя процветания и самой жизни человечества.

Говоря об искусственном интеллекте, мы неизбежно сталкиваемся с более широким вопросом: что такое интеллект?

Ученые придумали сотни, если не тысячи вариантов ответов на этот вопрос и не пришли к точному определению. В общем, мы понимаем, что интеллект включает память, самосознание, целеполагание, умение делать обобщения, обучение, прогнозирование последствий поступков, планирование, управление поведением, оценку результатов действий и решений. Некоторые также относят к интеллекту мышление по аналогии (распознавание проблем или поведения людей, похожих на виденное или прочитанное в прошлом), а также креативность, интуицию, озарение. Также выделяют эмоциональный интеллект, т. е. способность понимать взаимоотношения людей, предвидеть эмоциональную реакцию на слова, интонации, жесты и поступки. Все эти элементы интеллекта взаимосвязаны.

Так, память нужна, чтобы хранить сведения о себе, знания, необходимые для прогнозов, планирования, деятельности и оценки результатов. Соответственно, от наших воспоминаний зависят самооценка, ценности, которые мы разделяем, профессиональные знания и навыки, умение обучаться. То, что мы помним, во многом определяет наш образ действий и личность.

Память человека не является раз и навсегда записанным списком событий, мыслей и чувств. Каждый раз, когда мы вспоминаем какую-то информацию, мы как будто достаем папку с полки, выбрасываем из нее ненужные документы и добавляем новые.

Данный эффект используется адвокатами, которые беседуют со свидетелями перед судом. Задавая наводящие вопросы, адвокат упорядочивает картину произошедшего в голове свидетеля. В итоге свидетель твердо помнит и описывает события… иногда не совсем соответствующие действительности.

Интереснейший эксперимент на эту тему провели в 1974 году Джон Палмер и Элизабет Лофтус в Калифорнийском университете (США). Двум группам испытуемых показали одинаковые фотографии с места автокатастрофы. Через некоторое время одну группу спросили: «Как быстро машина ехала в момент, когда столкнулась с другой машиной?», а второй группе задали похожий вопрос, но с глаголом «разбила». Участники второй группы в своих ответах указали большую скорость автомобиля при столкновении. Кроме того, при повторном опросе через несколько дней участники второй группы согласились с утверждениями экспериментаторов, что видели осколки стекла на фотографиях.

Таким образом, вопрос о разбитой машине вызвал из памяти образ фотографии автокатастрофы и дополнил его описанием действия – машина разбита. А раз авто разбито, значит, должны быть стекла – воображение достроило недостающие детали.

Это еще одно подтверждение огромного значения исторических книг и фильмов, ведь они, без преувеличения, способны кардинально поменять память об истории даже очевидцев событий. Конечно, одномоментное существенное искажение фактов будет замечено и отметено людьми с критическим мышлением. Но незначительная корректировка, смещение точек зрения, скорее всего, пройдут незамеченными и через какое-то время станут привычными. После этого возможно следующее и следующее небольшое смещение в описаниях фактов и их оценке, что в итоге может привести к кардинальной подмене коллективной памяти. Подмене как сознательно продвигаемой определенными людьми, так и непроизвольно сложившейся в силу особенностей человеческой памяти.

Хорошим примером распространенной и, по сути, удивительно благотворной корректировки памяти являются воспоминания о детстве и молодости. Обсуждая с родителями и друзьями интересные события из прошлого, мы придаем им дополнительный шарм. Плохие события бледнеют на этом фоне, поскольку обычно принято сглаживать негатив. Через десятки и сотни таких повторений детство помнится многим из нас как каждодневный праздник, который иногда портили мелкие досады. Так миф о беззаботности детства создается особенностями работы человеческой памяти. Сталкиваясь с реальностью, мы удивляемся и переживаем, когда выясняется, что у детей немало всяких тревог и неприятностей. Это нормально, ведь память работает так, что изменяет воспоминания каждый раз, когда к ним обращаются.

Огромная сила социальных сетей и СМИ заключается в возможности вызывать в нашей памяти определенные воспоминания, много раз обращаясь к тому или иному факту или оценочному суждению. Таким образом, четвертая власть способна сохранить или изменить коллективную память о событиях, людях и целых странах.

Мы называем себя Homo Sapiens, т. е. относим к Человеку Разумному. Конечно, такое самоназвание можно отнести к разряду комплиментов или даже лести. Наши возможные оппоненты возразить не могут: другие представители вида людей вымерли, смешались с нами или истреблены. Но все же, если отбросить иронию, разум является основным признаком, определяющим и отделяющим человека от всего остального мира – ни у животных, ни у вещей разума нет (пока). При этом и первые, а теперь и вторые могут демонстрировать поведение, которое называют умным или интеллектуальным (например, сейчас, помимо умного пса, мы говорим об умном доме, интеллектуальной системе парковки).

Чем же отличается человеческий разум? В замечательной книге «Sapiens. Краткая история человечества» Юваль Ной Харари пишет: «…животные, весьма схожие c современными людьми, впервые появились 2,5 миллиона лет тому назад… древние люди умели играть и любить, между ними складывались прочные отношения, они боролись за власть и статус, но так же себя вели и шимпанзе, бабуины и слоны». Несмотря на большой мозг, умение пользоваться орудиями труда и сложную социальную организацию, люди боролись за выживание миллионы лет, довольствуясь объедками после львов и других хищников. Поколение за поколением люди повторяли примерно одно и то же, их жизнь не менялась, как в фильме «День сурка».

Что же вознесло современного человека на вершину эволюции? Есть много жарких споров на эту тему. Большинство исследователей считают, что причиной взлета человека стала революция интеллектуальных способностей, которая произошла примерно 70 000 лет назад. Революция заключалась в обретении людьми возможности думать и общаться, используя сложную устную речь. Под сложной речью мы здесь понимаем потенциальную возможность строить из ограниченного набора простых звуков слова, из слов – предложения, а из предложений – неограниченное по сложности повествование (иерархичность, вложенность речи).