Теопсихология. Учебное пособие для христианских душепопечителей - страница 5

Потребность в вере. Это сложная потребность, которая имеет прямое отношение к творческой способности, вложенной в человека. Любое творение возможно только в том случае, если в него вложена вера. Все, во что верит творец, начинает свое существование. Поэтому вера, как первичная духовная потребность, не является той верой, которую мы знаем, но представляет собой потребность вкладывать все психические силы в то, что желаемо. Так как желаемое человеком в период до грехопадения неразрывно было связано с желаемым для Бога, то очевидно синхронное направление психических сил как Бога, так и человека на одну цель. Потребность в вере удовлетворяется через обнаружение того, во что человек может поместить свою веру, и тем самым дать этому жизнь.

Потребность в Красоте. Так как чувства даны были человеку, чтобы прославлять Бога, испытывая их, то стремление к красоте, потребность в ней является естественным духовным инстинктом. Потребность в красоте – это цель, которую ищут чувства.

Потребность в служении. Имеет общее с потребностью в любви в части мотива. Служение – это всегда выражение любви. Но в то же время это – отдельная потребность, которая определяет смысл существования. Духовно человек чувствует себя живым только тогда, когда у него есть смысл жизни, есть ради кого жить, есть те, кому он нужен.

Потребность в счастье и покое. Безмятежность и счастье – это нормальное состояние Духа, его качество, сама его суть. Эти состояния исходят из того, что Дух всегда опирается на Бога, знает о Нем, о его всеведении, всемогуществе и сущностном добре-любви, а потому испытывает безграничное доверие к Богу, из которого проистекают эти нормальные для Духа состояния – покой и счастье.

Потребность в творческой активности. Выражение и удовлетворение всех потребностей невозможно без творческой активности, и потребность духа в ней всегда гарантирует движение в сторону удовлетворения потребностей за счет того, что Дух способен аккумулировать и направлять все психические силы человека на достижение целей творения. Это подразумевает потенциал творческой способности в разуме человека, эмоционально-чувственной сфере, в Душе и в теле.

Базовые духовные качества человек унаследовал от своего Творца: любовь, добро, красота, милосердие, счастье, радость. При этом мужчина и женщина получили индивидуальные наборы качеств:

– Для женщин – интуиция, психологизм, тонкое чувствование, смысловое понимание, красота, мягкость, принятие, нежность.

– Для мужчин – ум, творческая активность, логические построения, твердость, понимание формы, подача (благодетельствование).

Сам Бог обладает качествами и Отца, и Матери. Он всесилен, справедлив, мудр, очень логичен, любит систему, предусмотрителен, целенаправлен, тверд, неизменен, всемогущ. Он заботится обо всем Своем творении, обеспечивает, направляет, руководит, предвидит, держит в балансе. Как Отец Бог бесконечно мудр и справедлив. Что касается качеств матери, то Бог сострадателен, сопереживает Своему творению, мягок и нежен, хорошо понимает тонкую душевную организацию всего живого, и умеет направлять сердца в правильном направлении. Он воспитывает, назидает через любовь, прощает, благословляет, милосердствует, исцеляет. Именно эти качества вложил Бог в Адама и Еву, распределив эти качества таким образом, чтобы Адам и Ева взаимно дополняли друг друга и чувствовали друг в друге постоянную потребность. Это не означает, что в Адаме нет тех качеств, которые есть в Еве, и наоборот. Качества есть, но есть и доминанта: для Адама – доминанта Отца, а для Евы – домината Матери. Взаимно они являются помощниками друг для друга, как левая рука помогает правой, и наоборот.