Тибет: путь в светлое будущее - страница 8

Географические барьеры огромного Тибетского нагорья и строгий религиозный контроль позволили крепостной системе просуществовать около тысячи лет. Эта система сковала Тибет и держала его в непроглядной тьме.

В начале XX века франко-бельгийская исследовательница и буддист Александра Давид-Неель (1868–1969) пять раз посетила внутренние районы Тибета. В книге «Дорога в небо и ад: Приключения всей моей жизни» она описала условия жизни простых людей в Тибете: «Трагическое положение бедных селян разбивает мне сердце. Налоги, барщина и эксплуатация наполняют карманы только знати и лам». При этом чиновники, аристократы и старшие монахи не проявляли ни сочувствия, ни сострадания к бедным людям.

Раздел 6Кризис и железный занавес

Вторжение Британской империи стало главной причиной так называемого «тибетского вопроса», усугубившего политический кризис в Тибете в первые годы ХХ века.

В октябре 1903 года британские войска в составе трёх тысяч солдат и офицеров вторглись в Тибет из Индии. Вместе с ними прибыли 10 тысяч носильщиков, семь тысяч мулов и четыре тысячи яков. Неприкосновенность снежного плато была нарушена. Капитан британской армии Уильям Хинман запечатлел это событие на плёнку.

Через два года после британского вторжения правительство направило комиссара Чжан Иньтана в Тибет, чтобы разрешить непрекращающийся тибетский кризис. Комиссар сразу же столкнулся с многовековой теократической феодально-крепостнической системой.

Британские завоеватели в Тибете

В соответствии с указаниями цинского правительства Чжан разработал план реформ, направленных на улучшение социальных условий, что предполагало упразднение теократии, наказание коррумпированных чиновников и возрождение сельского хозяйства, промышленности и бизнеса. Чтобы улучшить условия жизни крепостных, он потребовал от помещиков снижения земельных налогов и других поборов, а также призывал их прекратить тиранию.

Правивший в то время в Тибете Далай-лама XIII также считал необходимым реформировать существующие политические и религиозные порядки, препятствующие развитию региона.

Лоран Десэйе в своей книге «История Тибета» описал реформу, начатую Далай-ламой XIII, следующими словами: «В 1933 году готовность Тибета к открытости проявилась исключительно в появлении трёх неиспользуемых автомобилей, неработающей системы энергосетей и монетного двора».

Чанлочэнь Соланжбу, дедушка Ванку Намги, был молодым офицером, сторонником революции. Весной 1934 года Чанлочэню было предложено написать петицию о создании тайной организации. Документ должны были доставить принцу-регенту и местному правительству Гаксаг. Чанлочэнь предлагал упразднить пожизненное крепостное право, чтобы несколько улучшить социальную обстановку в Тибете. Как и было запланировано, эту петицию должны были доставить в Гаксаг утром 10 мая 1934 года. Инициатором составления петиции был бывший служитель при Далай-ламе XIII Лонка Дордже Чегьи. Однако этому не суждено было случиться из-за того, что накануне вечером заговор был разоблачён.

Потомок Лонки Чанчуб Калсан объяснял это так: «Некоторые консерваторы раскрыли секретный замысел. Многие аристократы боялись реформ и начали сопротивляться».

В результате Лонку бросили в Снежную тюрьму у подножия дворца Потала. Через десять дней ему был вынесен приговор: выколоть глаза, лишить сана и конфисковать имущество. Другие основные реформисты были наказаны увольнением, ссылкой, штрафами и т. д. Чанлочэнь также был сурово наказан.