Толкование книг Нового Завета. Филиппийцам - страница 16
Далее в этом же послании есть отрывок, параллельный Флп. 1:6: «Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями; а кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим. 8:29,30). Все избранные будут прославлены. Бог закончит то, что начал.
Все аспекты спасения связаны с Божьей высшей волей и выбором. Павел писал ефесянам:
Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатию вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар (Еф. 2:4–8; см. также Тит. 3:4–6; Иак. 1:18; 1 Пет. 1:2–3).
Господь начинает дело спасения, и Господь, через Своего Святого Духа, совершит его. Галатам Павел писал: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:19–20).
Глагол epiteleoй (совершать) – составной, из приставки epi и глагола teleoй («завершать»). Приставка усиливает значение. Павел абсолютно уверен, что Бог завершит дело спасения филиппийцев. Он не мог потерпеть неудачу или не довести дело до конца.
Эсхатологическое выражение день Иисуса Христа не имеет отношения к ветхо- и новозаветным пророчествам о последнем Дне Господнем, времени Божьего суда над грешным миром. День Господень Павел описывает в 1 Фессалоникийцам:
Ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать (1 Фес. 5:2–4; подробнее о Дне Господнем смотри также Ис. 13:6-22; Иоиль 1:15; 2:11; Деян. 2:20; 2 Фес. 1:10, «тот день»; 2 Пет. 3:10 и Revelation 1-11, The MacArthur New Testament Commentary [Chicago: Moody, 1999], 199–201).
День Иисуса Христа – это также эсхатологическое выражение, но оно явно относится к тому времени, когда верующие будут прославлены, когда их спасение будет завершено (1 Кор. 3:10–15; 2 Кор. 5:10). Это тот самый «день Христа», который Павел упоминает в Филиппийцам и далее, к которому христиане должны готовиться, живя искренне и непорочно (Флп. 1:10), «содержа слово жизни» (Флп. 2:16). В Первом послании к коринфянам апостол называет этот день «днем Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 1:8), во Втором – «днем Господа нашего Иисуса» (2 Кор. 1:14). В каждом случае приводятся личные имена Иисус или Христос (а не Господь); это упоминания о том времени, когда верующие полностью разделят с Господом Его совершенную праведность, когда в них «изобразится» Христос (Гал. 4:19) и они «явятся с Ним во славе» (Кол. 3:4).
Верующие «предопределены быть подобными образу Сына» (Рим. 8:29), потому что, «как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного… вдруг, во мгновение ока… мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему – облечься в бессмертие» (1 Кор. 15:49,52–53). «Знаем только, что, когда откроется [Христос], – пишет Иоанн, – будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3:2). Петр писал: «Когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы» (1 Пет. 5:4). Хотя верующий, живущий в грехе и не раскаявшийся, может быть временно передан сатане для наказания, дух его будет «спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 5:5). День Иисуса Христа – время совершенства и прославления, когда наконец настанет славное явление детей Божьих (Рим. 8:18–19,23).
Похожие книги
