Томография пророчества Иоанна Богослова - страница 27

Хорошо! А что же там, за пределами Вселенной?

В понятиях проявленного мира – ничего! Ни пространства, ни времени, ни физической материи в любой ее форме. Представить такое не только архитрудно, но и невозможно в принципе. Особенно отсутствие пространства. Однако нуменальный аналог, позволяющий приблизится к пониманию этой сложной абстракции, найти несложно, стоит только допустить, что окружающий нас мир реальностью как таковой не является, а есть лишь сон Высшего Разума. Такое предположение не противоречит логике, поскольку в земных понятиях материальный мир создан Богом из ничего, подобно тому, как наш ум во сне создает свой мир также из ничего. Но если быть точным, то в обоих случаях творцом создаваемой иллюзии-действительности является ум (в первом случае Глобальный, во втором – человеческий); а ничего есть тончайшая субстанция Всевышнего, погрузившись в которую, наше индивидуальное «я» живет и действует с неменьшим ощущением реальности. Такова философия адвайты, или майявады, одного из философских направлений Веданты. Основатель этой школы, индийский мыслитель, мистик и поэт Шанкара утверждал, что реален только Брахман, единый и неделимый, а периодически порождаемый Им мир и множество индивидуальных «я» – всего лишь глобальная Иллюзия, майя, в которой Творец наслаждается игрой космических энергий. Иными словами, Неделимый Вечный намеренно представил себя в виде делимого, а потому создал иллюзию множественности, хотя реальный факт есть Единство. Находясь в мире феноменов, выяснить, насколько эта метафизическая доктрина соответствует истине, невозможно, ибо, как и в состоянии сновидения, сознание, потеряв связь с реальностью высшего порядка, вынуждено принимать порождаемую им же иллюзию за чистую монету. Но в данном случае этот факт для нас не столь важен – важно другое. Подобно тому, как за условной границей обыденного сновидения для «я», созерцающего сновидческую иллюзию, отсутствует физический мир бодрствующего сознания, так и для «я», находящегося внутри Вселенной, за пределами ее пространства, с точки зрения вульгарного материализма, также ничего не существует. Примечательно, что в том и другом случае индивидуум не в состоянии одновременно осознать две реальности, а если и пытается охватить суть потустороннего мира, то сознание начинает спонтанно расширять границы пространства того бытия, в коем в настоящий момент пребывает его «я». В этом случае происходит следующее: если человек спит, то он, как правило, начинает просыпаться, переходя от сновидческой иллюзии к реальной жизни, которая только что была не ощутима и не осознаваема; если же в бодрствующем состоянии ум упорно и достаточно долго пытается представить себе трансцендентную реальность, то сознание, расширяясь и трансформируясь, начинает внутренне ее видеть, и переживание это не менее реально, чем физические объекты окружающего нас мира. При этом ощущение реальности окружающей действительности начинает меркнуть; все кажется если не сном, то очень похожим на представление или кукольный спектакль, разворачивающийся в спокойном, умиротворенном и бесстрастном сознании. Таково первое впечатление. Но на самом деле там, где сознание не в силах представить себе полного отсутствия Материи, Времени и Пространства, простирается царство чистого Сознания – мир, где бытие имеет субстанцию недифференцированного состояния вечного покоя-движения беспредельного, универсального Духа.