Томография пророчества Иоанна Богослова - страница 28

Таким образом, восприятие действительности меняется сразу, как только «я» пересекает границу, отделяющую разные уровни сознания, что открывает ему возможность представить себе природу «пустоты». Так, индивидуум, покинув царство Морфея и возвращаясь в него мысленно, относительно четко может разграничить «объем» сновидческой реальности и бесконечно зияющую «пустоту», окутывающую ее тогда со всех сторон. Но осознать наличие этой «пустоты» возможно, только вернувшись к реальной действительности. А тогда, во сне, ее просто не существовало, так как «я», двигаясь в иллюзорном пространстве, легко и бесконечно могло его расширять, тем самым создавая некое поле для своей деятельности там, где мгновение назад его еще не было. Точно такая же картина наблюдается и в масштабах мироздания. Как только сознание, оставив тело, покидает мир феноменов, оно, пробудившись от сна в материальной иллюзии, начинает четко осознавать ограниченность объема Вселенной, в которой только что пребывало; а та окружающая мир феноменов «пустота», которая казалась непостижимой изнутри материального кокона, вдруг превращается в кипящий энергиями мир.

В противовес философии Адвайты, где земная жизнь «я» предстает как иллюзия для высшего «Я», в Веданте разработана философская концепция мироздания, рассматривающая реальность существования как индивидуальной души, так и мира феноменов, в котором она временно пребывает. Это направление философии названо дуалистическим, или двайта. На основе этой доктрины у мыслителей древности сформировалось две точки зрения на реальность материального мира: по мнению одних, проявленный мир не обладает реальностью объективных фактов; по мнению других, мир грубой материи – это реальное видоизменение первоначальной духовной субстанции. Однако, как бы то ни было, обе точки зрения примиряет условность разграничения бытия на Дух и Материю. Ибо нет ничего, что было бы только материей, или только духом, так как они, будучи неразрывно связаны, представляют собой одно и то же, рассматриваемое с противоположных сторон. Последнее неизбежно приводит к выводу, что «пустоты» как отсутствия какой-либо реальности в принципе быть не может; что все Бытие пронизано Брахманом, а Пространство (пример со сновидением) представляет собой лишь протяженность осознанного Бытия, где Дух формирует себе иную среду обитания. При этом Материя (тонкая или грубая), которая его заполняет, не имеет собственной субстанциональной реальности, а является лишь формой проявления Духа.

Все. С философией покончено. Продолжим тему вселенных.

Итак, согласно индуистской космогонии самым большим космическим образованием является Вират Рупа, или Тело Господа, представляющее собой огромное скопление отдельных вселенных. Логично предположить, что строительство этого великолепия из отдельных космических «кирпичиков» – процесс не одномоментный, а растягивается на эоны лет; и процесс этот должен носить эволюционный характер, поскольку идея последовательного и поэтапного развития форм хоть и не формулируется в Веде конкретно, но отчетливо ощущается. Так, в Мундака Упанишаде процесс сотворения суммируется в многозначительной формулировке: «Единое семя развилось во множество форм». Но кроме теории эволюции вся индийская философская мысль зиждется еще на утверждении, что все сущее во Вселенной одного строения и вещества, все подчинено единому закону – закону Единства, гласящего, что существование есть фундаментальное единство над поверхностным разнообразием. Из этого фундаментального закона следует Закон Подобия, гласящий, что каждая часть Вселенной (под Вселенной подразумевается мироздание целиком) есть маленькая Вселенная, повторяющая в разных условиях и в разных формах природу и действие большого Космоса. А следовательно, Вселенная в своей огромности должна быть тем же, чем является человек в своей малости – «что вверху, то и внизу». Таким образом, как и формирование человеческого организма в материнской утробе – процесс длительный и начинается с одной яйцеклетки, так и творение Вират Рупы – процесс не одномоментный, а достаточно продолжительный, и ему также должно предшествовать появление первого космического образования. В принципе строительство, жизнь и смерть Вират Рупы подобно зачатию, росту и функционированию человеческого организма, так как Закон Подобия непреложен для всего, что сотворено Высшим Разумом, на всех уровнях Бытия. В целом картина творения проявленного мира выглядит именно таким образом, но если кого-то заинтересовали подробности формирования первичной Вселенной, мы рекомендуем обратиться к древнему источнику знаний – «Шримад Бхагаватам», а сами продолжим рассматривать процесс дальнейшего роста Мультивселенной.