Томография пророчества Иоанна Богослова - страница 64

А теперь давайте зададимся вопросом, а возможно ли в принципе искажение евангельских текстов? Ведь из пророчества следует, что речь идет не о каких-то мелких несоответствиях в рассказах авторов-евангелистов, а о внесении серьезных поправок в текст оригинала, в корне искажающих смысл учения Христа. Получается, что все это время православная Церковь шла не в том направлении! Возможно ли такое? Ведь допустить, что не все речения и притчи Иисуса переданы авторами Евангелий дословно – это одно, но утверждать, что служителями церкви в прошлом намеренно и грубо искажены основы учения Христа – это уже абсолютно другое. Всегда считалось – и мнение это незыблемо до сих пор, – что древние письмена бережно хранились и передавались христианами из поколения в поколение и дошли до нас через тысячелетия в первозданном виде. Подвергнуть этот факт сомнению крайне неразумно! Ведь историческая достоверность событий, описываемых в Библии, неоднократно подтверждалась археологическими находками, а идентичность современных текстов Ветхого Завета древнейшим свиткам, найденным в Кумранском ущелье, дает основание полагать, что и Евангелия дошли до нас без значительных искажений. И все-таки давайте допустим, что Святые Отцы правы и речь идет о недопустимом искажении Евангелия, тем более что такое предположение имеет серьезное основание быть истинным.

Так, в пользу предлагаемой гипотезы говорит найденное Евангелие от Фомы. Его обнаружили в 1945 году при раскопках, и по оценкам специалистов древняя рукопись относится к 60–140 гг. от Р. Х. Подлинность неожиданной находки не вызывает сомнений ни у археологов, ни у представителей Церкви. Евангелие от Фомы не повествует о жизни Спасителя, а полностью посвящено Его речениям, произнесенным, скорее всего, еще до распятия. Этот апокриф представляет собой логию в форме вопросов–ответов. Текст по объему невелик, речений Христа немного, и в большинстве своем повторяются те, что имеются в канонических текстах; однако встречаются и такие, которые либо были неизвестны, либо в значительной степени отличаются от евангельских.

Полностью цитировать Евангелие от Фомы мы не станем – оно есть в интернете; приведем лишь некоторые из речений Христа, отвечающих рассматриваемой теме. Но начнем мы не с них, а с первых строк Послания:

Эти тайные слова, которые сказал Иисус живой и которые записал Диди Иуда Фома. И он сказал: Тот, кто обретает истолкование этих слов, не вкусит смерти.

Примечательно, что Фома называет Иисуса «живым», и в этом, казалось бы, нет ничего удивительного: Христос как Сын Божий всегда был и остается живым, как до творения мира, как сейчас, так и, разумеется, в будущем. Даже смерть на Голгофе не смогла прервать его существования, поскольку физическое отсутствие Его на земле ни на миг не прервало бытие духовное. Но нам видится, что слово «живой» использовано апостолом не в сакральном значении, а в качестве указания на определенные обстоятельства, при которых речения были услышаны и записаны. А именно, этим словом апостол дает понять, что записи сделаны им еще до распятия, когда Иисус пребывал в обычном человеческом теле; и если рассматривать слово «живой» в этом смысле, то оно становится близким к значению «земной», поскольку после распятия Иисус принадлежал уже больше Царству Божию, чем миру.

О том, что речения Христа, записанные Фомой, сделаны им во время совместных странствий с Учителем, говорит и их содержание. Значительная часть из них почти дословно повторяет те, что имеются в современных Евангелиях; все они произнесены до распятия, и это несомненно. Скорее всего, следуя за Иисусом и не имея понятия о Его дальнейших планах, Фома пытался фиксировать особо яркие высказывания Учителя, чтобы на всякий случай их сохранить. В дальнейшем, когда с участием воскресшего Христа было написано Евангелие от Иисуса, записи Фомы свою актуальность потеряли, но все-таки переписывались, что позволило одному экземпляру дожить до наших дней. Судя по содержанию речений, Евангелие от Фомы никогда и никем не корректировалось, так как в свете сформировавшегося взгляда на учение Христа многие из них кажутся по меньшей мере странными. И может поэтому подлинные записи одного из апостолов Христа не вызвали живого интереса у Церкви, не говоря о том, чтобы включить их в канон.