Но бдительный критик, вероятно, всю дорогу желает макнуть баснописца носом в его же писанину. Мол, а не является ли Это Самое несотворённое Я таким же плодом воображения, как и некогда упомянутые феи с единорогами? Ведь, ежели некое сказочное существо ограничено, то оно, значит, выдумано; ну а ежели некое существо неограниченно, то оно, получается, не выдумано? Но почему же? Ведь в обоих случаях справедливо одно и то же правило: все мы в сказаниях такие супергерои! Все мы в романах и штаны через голову снять способны. И летать со скоростью света горазды на коврах-самолётах. Да ещё и бегать справа от собственной мысли – тоже не вопрос! А ежели мы вообще становимся Всемогущими, то и вовсе выбираемся из книжек и существуем в реальной жизни! Правда, тут нужно ставить совершенно иные акценты, а точнее, диагнозы… Взялся за гуж, не говори, что не дюж! Что дано Юпитеру, то не дано быку! На словах вы Лев Толстой, а на… (нет, сие здесь не надо). В общем, примерно такие посылы уважаемый критик и желает бросить рассказчику в лицо. Правда? Правда! Нашлась де какая-то акула пера, обозвала себя диалектиком и начинает тут про «бытие да небытие – всё одно да одно»…
Но коли уж так, то позвольте же баснописцу слово молвить в защиту свою…
Во-первых. Несотворённого Я не может не быть! Ибо ежели отсутствует бытие, тогда присутствует небытие. Ежели отсутствует небытие, тогда присутствует бытие. Так гласит логика. Но можно ли исключить сразу «бытие и небытие» в единой связке? Вряд ли! Хотя уважаемые академики логических наук могут попробовать… Так вот! Ежели несотворённое Я представляет Собой Центр Бытия и Небытия, тогда Его не может не быть. Его существование является вещью обязательной и необходимой. В переводе с философского косноязычия сие означает, что Оно существует не потому, что условия позволяют или не позволяют: дескать «быть нельзя, но если очень хочется, то можно», «быть-то можно, но нате вам, выкусите» и так далее… Оно существует, потому что существует! Без всяких условий! Его существование – Кого надо существование…
Во-вторых. Несотворённое Я свободно от акта рождения и акта смерти! Если несотворённое Я является Центром Бытия и Небытия, тогда Оно не переходит от одного к другому во времени. Ибо акт рождения – прыжок из небытия в бытие, акт же смерти – прыжок из бытия в небытие. Иногда даже говорят, прыжок из утробы в могилу, что тоже не сюда… Несотворённое Я попросту есть всегда, и всё тут!
В-третьих. Несотворённое Я является непротяжённым, беспредметным и, по сути, нематериальным! Ежели несотворённое Я есть единый Центр Бытия и Небытия, тогда в Нём нет протяжённости между одним и другим: метров и километров, секунд да часов, роста и старения, от сих да по сих и так далее… Оно вечно и бесконечно уже здесь и сейчас, всегда и повсюду. Оно свободно от прошлого и будущего, и существует в вечном настоящем!
В-четвёртых. Несотворённое Я – самодостаточно! Ибо является причиной Самого Себя, ведь бытие и небытие как понятия пребывают самими собой только относительно друг друга и только взятые вместе. Ведь они-то отрицают каждый свою противоположность. Одного не может быть без другого. Они являются ссылками друг на друга, а не на самого себя каждый: «бытие есть отрицание небытия – небытие есть отрицание бытия». Тут не может быть двух огрызков вида: «бытие – это, хм», а «небытие – это, хм». Тут всё устроено грамотно. И ежели несотворённое Я есть Центр Бытия и Небытия в одном Лице, тогда Оно самодостаточно.
