Учение о Десяти Сфирот. Часть 3 - страница 16

200. То есть несмотря на то что сам Ацилут тоже имеет 10 сфирот, на которые указывают 4 буквы АВА״Я, но все же поскольку уровень всех этих 10 сфирот вместе – до Хохмы, как выяснили выше, поэтому весь он определяется как свет Хохма, где Йуд имени АВА״Я указывает на неё. Потому что света, меньшие, чем Хохма, не вполне самостоятельны относительно света Хохма, самого важного и гораздо более высокого, чем они. И по этой причине Брия называется только по имени света Бина. И также все: по имени светов, наиболее важных в них, как выяснили.

Вытекает правило, что основное отличие одного мира АБЕ״А от другого основано на экранах, что в 4 стадиях авиют Ху״Б Ту״М

Ари

9) Возникает, таким образом, правило: Ацилут получает свет только от Хохмы, т. к. Хохма стала запирающим экраном экран между Эйн Соф и Ацилут. А от Бины дэ-Ацилут получает Брия, после того как в неё облачаются свет Бесконечности и высшая Хохма, и при всем том, называется светом Бины, т. к. образовался полностью отделяющий экран. И так же Ецира – получает от З״А самого мира Брия, и так же Асия – получает от нуквы дэ-З״А самого мира Ецира. И если бы не все эти экраны и облачения, не могли бы получать высший свет300, и каждый мир меньше на ступень, чем другой, как описано выше.

Бааль Сулам

300. То есть никакой мир не в состоянии получить никакого иного света, кроме того, что даёт ему экран, который находится над ним, как выяснили выше.

1. В каждом творении и создании имеются 4 основы: огонь (״эш״), воздух (״Руах״), вода (״маим״), прах земли (״афар״). Они соответствуют 4 буквам АВА״Я, и Ху״Б Ту״М, и ТаНТ״А (таамим, некудот, тагин и отиёт), и АБЕ״А. 2. И это 4 Бхины в нижнем Адаме: а) духовное, что в нем; б) тело – ״гуф״; в) облачения, одеяния – ״мальбушим״; г) дом, в котором он сидит, – ״баит״. Каждая из них состоит, в свою очередь, из 4: в его духовной части есть Нэфеш, Руах, Нешама , Хая; в его гуф имеются ацамот, гидин, басар и ор (досл. кости, жилы, мясо и кожа); в одеяниях имеются кутонэт, михнасаим, мацнэфет, авнэт (досл. рубашка, брюки, накидка, пояс); в доме имеются баит, хацер, саде, мидбар (досл. дом, двор, поле, пустыня). 3. В 4 бхинот, что в Адаме, есть одна Бхина, включающая все. И есть также средняя Бхина между каждой из этих бхинот, которая включает в себя обе (смежные). 4. Бхина, включающая в себя все, называется свет Йехида. И в ней две Бхины: искра Творца и искра творения. 5. Средняя Бхина между духовным в Адаме, которая НаРаНХа״Й, и между его Бхиной гуф – это ״рэвиит дам״(досл. четвертая часть крови), и Нэфеш дэ-Нэфеш облачается в неё. Она же включает в себя и духовную часть, и гуф. 6. Средняя Бхина между гуф и между мальбушим – это ״сэарот״ и ״ципорнаим״ Адама (волосы и ногти Адама). 7. Средняя Бхина между левушим и баит – это оалим (шатры), которые сделаны из шерсти и льна.

Есть Творец и творение. Каждое творение делится в соответствии с 4 стадиями огрубления, в которых распространяется свет от Творца, образуя келим в творении, и это Ху״Б Ту״М, а так же АРМ״А (эш, Руах, маим, афар). И это 4 буквы АВА״Я. И это ТаНТ״А (таамим, некудот, тагин, отиёт). И это 4 Бхины в Адаме: НаРаН״Х, гуф, левушим и баит (дом), в котором он сидит. Потому что нет творения, состоящего менее чем из 4 частей

Ари

1) Есть Творец и творение1, и в творении имеются 4 основы2: огонь (״эш״), воздух (״Руах״), вода (״маим״), прах земли (״афар״). И это 4 буквы АВА״Я, и это Хохма и Бина, Тифэрэт и Малхут. И они же: таамим, некудот, тагин, отиёт. Они же: Ацилут, Брия, Ецира, Асия. И это 4 Бхины в Адаме: а) внутренняя часть Адам, что в Адаме, и это духовное, что в нем, которое называется: Нэфеш, Руах, Нешама , Хая, Йехида. б) это тело – ״гуф״. в) это облачения, одеяния – ״мальбушим״на гуф. г) это дом, внутри которого сидит Адам, и его гуф, и его мальбуш.