6. То есть вторая часть Кэтэр считается промежуточной между высшей ступенью и ступенью низшей, между Творцом и творением. Каждая высшая всегда считается Творцом относительно низшей, как уже было сказано (гл. 5, п. 1).
Между Творцом и творением, которое является духовной частью в человеке, есть средняя ступень, о которой говорится: ״сыновья Вы״, ״вы – Элоким״, праотцы – это меркава
Ари
4) И таким же образом и здесь, между Творцом и творением7, т. е. общей духовной Бхиной, имеется средняя ступень, о которой сказано: ״Сыновья вы Творцу, Я сказал – Элоким (Творец) вы״, и сказано: ״и поднял Творец над Авраамом״, и сказали мудрецы: ״праотцы – это меркава״8.
Бааль Сулам
7. Здесь говорится о двух мирах: Ацилут и Брия. Ацилут называется Творцом, а 4 Бхины, которые имеются в мире Брия в общем, называются творением. Так же и в каждой части мира Брия, есть в ней 4 Бхины, как сказано выше. И души праведников получают от Ацилут к Брия, как известно. Это то, что пишет Ари: ״между Творцом и творением – это Бхина, включающая духовное״. Иными словами, существует промежуточная Бхина между Творцом и Кэтэром, который является светом Йехида, включающим духовность Адама. То есть духовность Адама, о которой выше упоминал Ари (п. 1), и которая называется: Нэфеш, Руах, Нешама , Хая. А Йехида – их Кэтэр, включает их всех, как сказано выше.
8. Ехида, относящаяся к Авот (праотцы), – это меркава (досл. колесница) для той же промежуточной стадии, находящейся между Творцом и Йехида, что в них. Свечение подобно всаднику, который находится на колеснице – ״меркава״, предназначенной для него, так и божественное покоится на праотцах – ״Авот״.
Промежуточная Бхина состоит из 2 искр – ״ницуц״: из искры Творца, облачающейся в искру творения, в которой – корни НаРаН״Х, что в человеке
Ари
5) Имеется в виду, что есть ницуц (искра) очень маленький9, и это элокут (божественное), которое продолжается от последней ступени, что в Творце10. И этот ницуц облачается в силу другого ницуц творения20, который является особо тонкой Нешама и называется Йехида. И в этом ницуце имеются корни 4 духовных бхинот30: Нэфеш, Руах, Нешама , хая40.
Бааль Сулам
9. И пойми, что это не означает ни в коем случае воображаемого большого или малого состояния, а говорится о ничтожности постижения, т. к. то, что не постигнуто, называется ״очень маленьким״. И название ״ницуц״ (искра) – не ошибись объяснить его просто, как искру воображаемого (материального) огня. ״Ницуц״ означает ״отражённый свет״(см. ответы о смысле, ч. 2, п. 2), т. к. прямой свет называется по имени светов, а отражённый свет называется по имени ницуцим, и запомни это.
10. То есть от стадии Далет, от Малхут.
20. То есть в Кэтэр, которое означает Йехида. Ницуц Творца – это Эйн Соф, а ницуц творения – Кэтэр ступени, который называется Га״Р, рош ступени, в котором самом имеются 4 стадии прямого света. Бесконечность распространилась в них для зивуга дэ-акаа, который поднимает отражённый свет и облачает прямой свет снизу вверх, тем самым создаются корни келим (см. выше, Внутр. соз. , ч. 2, п. 202). И это все называется по имени ״ницуц творения״ или Йехида. И называется ״ницуц״по имени отражённого света, который поднимается, когда ницуц Творца облачается в этот отражённый свет, как написано выше. И это то, что пишет Ари: ״и этот ницуц облачается в силу иного ницуц творения״, и пойми лучше.
