Удивительная география - страница 14

Демократия возникла в Древней Греции. Греция состояла из небольших государств – полисов. Это были города с прилегающей к ним территорией. Все граждане имели право участвовать в общественной жизни. Понятно, что участие в управлении своей родиной требовало от людей большой активности, выработки собственного мнения и стремления это мнение отстоять. Закон рассматривался как инструмент защиты личных интересов и прав. Юридическая деятельность считалась и в Греции, и в Риме очень престижным занятием.

На Востоке дело обстояло иначе. Возьмем, к примеру, Китай. Сейчас это очень большое государство, но и в древности его размеры были весьма значительными. Чтобы выстроить Великую Китайскую стену, потребовалось привлечь к работе множество людей. Не обошлось без массового принуждения. А его, конечно, гораздо проще осуществить в государстве, где законом является воля правителя.

Или, скажем, Древний Египет. Для создания огромной оросительной системы нужно было участие большого числа людей. Чтобы заставить их работать, необходимо сосредоточить власть в одних руках, а олицетворять эту власть должен глава государства, который воспринимается всеми как божество. И если императора Китая называли «Сыном Неба», то египетских фараонов почитали земным воплощением одного из богов. Таким образом, в древних государствах Востока принятие государственных решений было делом правителя и небольшой группы его приближенных. От остального населения требовалось лишь покорное исполнение воли повелителя.

В наше время различия в мировоззрении Востока и Запада по-прежнему остаются. Так, восточная философия дао («путь»), в которой, как и в буддизме, цель жизни – это духовное совершенство путем отказа от желаний и целенаправленной активности, явно противоречит западному идеалу – постоянному движению вперед, при котором успех определяется в первую очередь количеством и качеством полученных материальных благ.

Есть и еще одно важное различие в мировоззрениях. Для европейских сказок (в том числе и русских) характерно четкое разделение героев на положительных и отрицательных. Свет и тьма, добро и зло – две стороны, пребывающие в постоянной борьбе. В восточном мировоззрении такого разделения нет. Здесь существуют два начала, инь и ян, но они неразделимы, как две стороны одной медали. Они не борются – они «сотрудничают».

Однако у Востока и Запада есть точки соприкосновения. В восточных верованиях существует убеждение, что после смерти душа воплощается в другом теле. Эта же идея в древности бытовала и на Западе.

В переселение душ (реинкарнацию) верил древнегреческий ученый Пифагор. Для кельтских племен это было непреложным фактом: если им случалось брать что-то в долг, они совершенно серьезно обещали вернуть это в следующей жизни.

Некоторые исследователи полагают, что и в Библии говорится именно о реинкарнации – например, в третьей главе Евангелия от Иоанна сам Иисус заявляет: «Если кто не родится вновь, не может увидеть Царства Божия». Однако нас сейчас интересует не идея реинкарнации, а взгляд на нее людей Востока и Запада.

При том, что само понятие существовало и там и там, отношение к переселению души было очень разным. Для буддиста или даоса постоянные перерождения – это мучительный процесс, от которого нужно избавиться: лишь очутившись в нирване, то есть блаженном покое, душа будет счастлива. А, скажем, древним кельтам вера в переселение душ, наоборот, придавала мужества и отваги – стоит ли бояться смерти, если ты снова придешь в этот мир, пусть и в другом облике?