В каком народе Истина? Сравнительный анализ мировоззрений - страница 13

Смирение гордыни – Христос омывает ноги Своих учеников-Апостолов

Чтобы ты не делал, ничего не изменится; тот человек не виноват в твоих бедах, и ты не виноват, это – твоя и его карма*, судьба, которая (по индийской или буддийской традиции) сложилась в результате деяний предыдущих жизней, а не теперешней жизни. В этой жизни ты со своей жизнью ничего сделать не можешь, ты можешь своими делами изменить только карму следующей жизни. В результате такого убеждения человек гораздо спокойнее относится к собственным невзгодам и достижениям, понимая, что это не его неудача или заслуга, это – карма, рок, судьба. Таким образом, неплохо решается задача улучшения личностного и социального равновесия, правда – на фоне снижения общего уровня творческой потенции. Идеология предопределения – это идеология консерватизма, поскольку – зачем что-то выдумывать? … судьбу ведь не обманешь.

Важным вопросом является соотношение предопределения и морали, поскольку абсолютное предопределение делает допустимыми любые поступки, т.к. с человека снимается ответственность за самого себя. Действительно, такое влияние на мораль фаталистической идеологии существует.

Отметим здесь особо страны протестантизма*, где в настоящее время действительно наблюдается кризис традиционной, христианской моральности.

Также можно отметить и страны ислама*, где сознание совершённого деяния часто переносится не на себя, как его субъекта, а на аллаха, орудием которого является человек.

В индуизме* и буддизме*, принимающих учение о реинкарнации* и карме, предопределённость касается только нынешней жизни, составляющей ничтожную часть страшно длинной череды новых воплощений. Степень моральности деяний людей определяет число перевоплощений. Видимо, степень фатализма* в этих религиях не столь высока, чтобы серьёзно отрицательным образом влиять на мораль.

Даосизм* стоит особняком от других наиболее распространённых мировоззрений. Веря в безличностный божественный закон Дао*, согласно которому зародилось и существует Мироздание, тем самым, даосы* проповедуют фатализм и, атеизм*, переходящий в материализм*. Целью своей они считают слияние с Дао при жизни. Однако, путей достижения цели они конкретно не указывают. Не указывают они и моральных правил, следование которым является, по крайней мере, одним из инструментов достижения цели в других учениях, и следовать которым должен был бы правоверный даос*. Такое положение дел в области морали объясняется не только фатализмом, но и дуалистическим* восприятием всего сущего. Согласно даоскому пониманию, добро и зло существуют только в паре, а не каждое само по себе. Сделав добро, тут же следствием появляется зло. Добро и зло естественны, являются порождением Дао. Таким образом, не надо ни делать добро, ни бороться со злом. Даос должен руководствоваться доктриной недеяния*, поскольку Человек не понимает Дао и своими действиями отходит от естественности, которая и есть Дао. Как ни странно, в такой деструктивной идее, как доктрина недеяния, есть и конструктивизм. Действительно, Человечество многими своими неразумными и, возможно, преждевременными деяниями серьёзно и негативно нарушило баланс в Мироздании и в своей душе. Доктрина недеяния, как и любая крайняя точка зрения, высказанная к тому же оригинальным образом, привлекает к себе определённое число почитателей, но содержит лишь половину истины и на деле разрушает устои общества. «Максимальная» же истина состоит не в следовании одной из крайних точек зрения, а в разумном выборе