Крайне важным, притягательным для человека, верящего в существование души, центральным для его мировоззрения и выстраивания своей жизни, является вопрос о судьбе души после смерти. Выше мы частично уже затрагивали этот вопрос, комментируя возможность и целесообразность применяемого нами подхода дополнительности знаний различных учений. Рассмотрим проблему подробнее.
Судьба души есть часть божественного замысла вообще и замысла о предназначении Человека и Человечества, в частности. Не имея возможности узнать этот замысел непосредственно, мы объективно судить о нём, не на уровне предположений, а на уровне знаний, способны на пути анализа проявлений сущности Человека и Человечества от появления Человека до наших дней.
Основным при этом будет положение, что:
Всё изначальное в Человеке есть плод Божественного великого и гениального замысла, и нет в Человеке изначально ничего, являющегося результатом действия воли, противоположной воли Бога и не учтённой Богом в своём замысле.
Полагать иначе, значит считать, что Бог в отношении Человека, где-то допустил ошибку, небрежность, недальновидность, попустительство враждебной воле и равнодушие к результату, выпустив в Мир такое одновременно могущественное и несовершенное существо, способное, как мы видим сейчас, разрушить Мир и прекратить его существование. Полагать так, значит считать себя выше Бога, поскольку мы видим недостатки Человека, а Бог, который создал Человека и весь Мир, якобы, не ведал, что творил.
Исходя из этого положения, иудейская и перенятая у иудеев христианская традиция трактовки первородного греха* как действия над душой, осуществлённого помимо воли Бога, содержит множественные противоречия и не может быть полной истиной. Как было показано выше, Адам и Ева до грехопадения* не знали критериев добра и зла, и действовать могли исключительно по чужой воле, а, следовательно, они были автоматами, роботами с заложенной в них программой. Они не были личностями с обязательной при этом свободой воли. Автоматы сами не могли проявить свою волю в отношении плодов дерева добра и зла, тем более, волю, нарушавшую запрет Бога. Очевидно, Бог знал результаты, которые окажут плоды дерева познания добра и зла. Вот тут-то и появляется посторонняя враждебная Воля в лице Змия, который подменил фактически по отношению к перволюдям волю Божью на свою собственную волю, «перепрограммировав» заложенную в них Богом программу. После чего, Бог, узнав о грехопадении, разгневался на людей, изгнал их из Эдема, лишив их бесстрастия, в том числе и бесстрастия телесного.
Поступить так мог бы неразумный человек в ярости, но не всемогущий, бесконечно мудрый и бесстрастный Бог, каковым его считают все авраамические религии*.
Если Змий* смог «перепрограммировать» перволюдей, то Бог – тем более, мог это сделать. Но, не сделал. Хотя, безусловно, знал о последствиях, якобы, отрицательных. Что это, премудрый и великий Бог или зловредный старик?
Уйти от всех этих противоречий можно единственным способом, согласившись, что создание Адама и Евы до их т.н. грехопадения было лишь первым актом творения Божьего, а вторым актом – было придание человеку свойств личности со свободой воли. Со всеми вытекающими и предусмотренными Богом последствиями. Значит, замысел Бога предусматривает создание человека-личности, а не человека-робота. Значит Богу это надо.
