В каком народе Истина? Сравнительный анализ мировоззрений - страница 16

Вопрос – зачем Богу понадобилось создавать человека-личность?

Человек-личность – это человек-творец. Плоды творческой деятельности на Земле мы наблюдаем в технических, культурных, духовных, общественных формах. Может быть, все эти интеллектуальные достижения человечества, как плод его творчества, как следствие его личностного начала и нужны Богу? Сравнивая все эти достижения с несравнимой по гениальности, таинственности и сложности Мирозданием и его мельчайшими элементами, следует однозначный вывод о ненужности для Бога примитивных и несовершенных интеллектуальных достижений человечества.

А, какой же ещё продукт может поставлять Человечество?

…Свои Души, со всеми свойствами личности, с возможностью творчества, со свободой воли.

А, зачем ВР Души?

Очевидно, для того, чтобы эти качества использовать

А, каким образом ВР может использовать Души?

Это отдельная тема для разговора. Очень серьёзная, сложная и большая, в существенной степени гипотетическая, но всё-таки в определённой степени познаваемая.

Вернёмся к Адаму и Еве, задавшись вопросами: содержится ли Божественная Истина в истории о перволюдях, какой смысл содержится в противоречивости этой истории, каково её значение для Человечества.

Религии, столь сильно повлиявшие на судьбы человечества, формирующие его пути, не могли остаться без Божественного внимания, в них обязан содержаться корректирующий развитие импульс Божественного промысла. Не может Бог оставить без участия такой важный инструмент воздействия на Человечество. Бог приоткрывает тайны своего замысла Человечеству понемногу, по мере надобности и по мере готовности эти сведения вобрать в себя и использовать в интересах реализации Божественного замысла.

***

Древние евреи – это маленькое языческое дикое племя, смысл жизни которого заключался исключительно в выживании, материальных благах и телесных наслаждениях. Жизнь они воспринимали только как жизнь земную. Эгоцентричность* этого древнего народа чрезвычайно велика. Моральным для них было всё то, что вело их к этим жизненным ценностям. Достаточно вспомнить изложенные в кн. Бытия «проделки» Иакова*, описанные с исключительной симпатией к нему: история с чечевичной похлёбкой (обман брата Исава* с целью единоличного завладения наследством отца), подложное получение благословление от Исаака* (обман отца с той же целью), взаимные обманы Иакова и его тестя.

Вспомним, как обошлись с Иосифом* его братья, сначала хотевшие его убить за то, что он был любимчиком Иакова и мог претендовать на всё наследство, но затем бросившие его избитого помирать в пустыне. Очевидно, что даже семейные узы в древнееврейском народе были ничто перед личным материальным успехом.

А что стоит легенда о борьбе Иакова с Богом, побеждённым Иаковом и обещавшим как проигравшая сторона, всяческого содействия ему и его потомству. После этого эпизода Иаков получил новое гордое имя Израиль, что означает богоборец. Какое самомнение и высокомерие! Высокомерие столь сильное, что народ считал себя равноправной стороной при заключении договора с Богом как в случае с Иаковом-Израилем, так и с Моисеем* на горе Синай*.

Выкуп права первородства Иаковом у голодного брата Исава за чечевичную похлёбку и… борьба Иакова с Богом

Маленький дикий народ не мог родить в себе самостоятельно великое учение. Несомненно, народ был избран Богом для миссии сохранения и несения идеи