В каком народе Истина? Сравнительный анализ мировоззрений - страница 17

Почему был избран еврейский народ? Резоны есть. Нужен слабый и угнетённый народ, который мечтает о лучшей доле, которую и обещает новая религия. Но слабый народ может погибнуть. Поэтому, нужен чрезвычайно хитрый и изворотливый народ, способный к защитной мимикрии, энергичный и… высокомерный. Высокомерие не позволит смешаться и раствориться малому народу среди сильных народов и потерять учение. Всем этим качествам отвечал еврейский народ.

С каждым народом надо говорить на понятном ему языке. Бедный и угнетённый народ легче всего увлечь перспективой богатства, изобилия, власти над другими народами. Буйный, предприимчивый и высокомерный народ, не отягощённый моралью, возможно смирять только страхом и силой. Максимальный уровень человеческих отношений, который приемлет такой народ – это договорные, взаимовыгодные отношения: ты – мне, я – тебе. Именно такой наивысший уровень отношений – в отношениях древних евреев с Богом, поскольку с позиции силы и обмана с Богом не поговоришь, а чувство жертвенной любви, такое естественное в христианстве, есть проявление глупости и слабости, недопустимое ни для евреев, ни для Бога в их ментальности.

Моисей получает скрижали* Завета на горе Синай и разбивает их после обращения израильтян к идолопоклонству

Договор требует взаимного доверия и должен предусматривать кару за его нарушение. Именно поэтому Ветхий Завет есть результат «равноправного» договора между еврейским народом и всемогущим, премудрым, сильным, жестоким, но справедливым Богом. Богом, который обещал евреям Царство Божие* на земле, изобилие и богатство, власть над другими народами в обмен на принятие и исполнение данного им Закона. Весь текст Ветхого Завета является демонстрацией перечисленных выше качеств Бога. Многократно Бог помогал избранному народу и многократно жестоко наказывал его за нарушения договора.

Все выше сделанные отступления о характере взаимоотношений еврейского народа с Богом имеют прямое отношение к содержанию рассказа о перволюдях и их грехопадении. Ведь этот рассказ предназначен, прежде всего, именно для евреев, для их менталитета. С самого начала, с самого создания перволюдей Бог начинает «смирять» гордыню евреев и грозить им карами за непослушание. Бесполезно еврейскому народу объяснять свой замысел относительно Человека. Не поймут. Очень вредно для еврейского народа в его тогдашнем состоянии (да и для других народов) объяснять, что все страдания Человека и Человечества связаны с приданием Человеку свойств личности, и нельзя говорить, что создание человека-личности дело воли самого Бога (по сути, не важно, как это было сделано: непосредственно Богом или через Змия). Не принял бы такого Бога ни один из существовавших тогда народов. Поэтому, в бедах Человека объявляются виновными Змий и сам Человек. По форме это действительно так. Ведь это перволюди сами совершили грех ослушания воли Божьей, они сами отведали запретных плодов дерева познания добра и зла, и за всё это они были немедленно страшно наказаны. Они стали смертными и страстными. Были изгнаны из Эдема.

Знайте евреи, страшное наказание ждёт каждого ослушника, который не соблюдает данный ему Закон. Однако, Бог грозен, жесток, но и справедлив. Каждому он воздаст то, что тот заслужил. Праведники получат награду, а нечестивцы наказание. У Бога есть точная мера добра и зла, совершённых человеком, и согласно этой мере он воздаст каждому по заслугам. Бойтесь грешники гнева Божьего и страшного наказания, соблюдайте данный им Закон! Надейтесь праведники на милость Божию и награду за свою праведность!