«Поднимаемся по крутой скале в Воскресенский скит. Там все устроено как в Иерусалиме при Гробе Господнем. А самый Гроб в Кувуклии, и над ним можно всегда петь Пасху. И мы с иеромонахом Михеем, провожавшим меня, запели пасхальные ирмосы и „Да воскреснет Бог“. Потом ектению. Говорю ему, кого помянуть из живых, а потом прошу и об усопших. Изумился иеромонах: как за молебном можно поминать усопших. Но на меня смотрит Спаситель с иконы Воскресения над Гробом – совсем живой, и такое чувство охватывает, что смерти нет, молиться надо за всех одинаково.» (1)
«Заросшая соснами возвышенность, вверх вьется тропинка – к Воскресенскому или Иерусалимскому скиту.
…
С поворотами тропинки шире раздвигается вид на Никоновский островок, правее его остров о. Феодора, а за ними, все возрастая, дальне-серебристый горизонт самой Ладоги. Вся эта местность называется Никоново, по имени пустынника, здесь обитавшего в XVIII веке.
Но легенда уводит и дальше. На месте храма, куда подымаемся, с незапамятных времен стояла часовня в честь св. Апостола Андрея. Как бы ни относиться к преданию о посещении Валаама св. Андреем, место все-таки свято, освящено веками отшельнических, высоких и духовных жизней.
– На эту стройку много трудов положено, – говорит о. Тарасий, когда мы приближаемся к кирпичной, красной церкви. – Фундамент прямо в гранит врублен… иной раз и порохом приходилось взрывать.
Верхний храм – Воскресения, нижний св. Андрея, в нем «Кувуклия» с подобием Гроба Господня. В низеньком помещении, в глубине церкви, кубической формы камень, красный гранит, образ того камня, что привален был ко входу в пещеру Гроба. Маленькая эта, темная комната называется Приделом Ангела – Ангел отвалил некогда камень. А в гранит вделана из иерусалимского камня частица.…
Мы поднялись в верхний храм. … Пока о. Тарасий объяснял мне противоположность с нижней, полутемной церковью, где Христос поруганный, в Гробу, здесь же Он в торжестве, я…» (4)
«О. Тарасий и местный священник… показывали нам приют при ските, вернее, само помещение – мальчики ушли куда-то на прогулку. … Тут вот больница, тут столовая, это спальни.
– Вас, может быть, удивит, что здесь такой порядок, – говорил он. – Скажут: да нельзя и поверить, что дети действительно живут, это, мол, одна декорация. А, однако, именно тут и ночуют, в этой столовой едят, и так далее. Это мальчики карелы, которых мы ведем в духе православия.» (4)
История скита
1847 г. – построена часовня в честь апостола Андрея Первозванного и деревянный корпус
1851 г. – установлен маяк с большим белым крестом – был виден издалека
1896 г. – монастырь посетил благотворитель И.М.Сибиряков, предложил устроить скит, пожертвовал 10 тыс. рублей
1901 г. – приступили к работам по расчистке места (очень тяжело, так как сплошной камень)
1902 г. – начали строить храм (проект – петербургский архитектор В.И.Баранкеев)
1906 г. – освящены верхний (в честь славного Христова Воскресения) и нижний (в честь апостола Андрея Первозванного) храмы
до 1917 г. – до 30 человек братии
после 1917 г. – один монах (для охраны)
1931 г. – устройство приюта для мальчиков из бедных православных семей Карелии
1960-е гг. – открытие турбазы
1986 г. – начало реставрации
в настоящее время: общежитие Паломнической службы
Иннокентий Михайлович Сибиряков
Род. в 1859 г. в Иркутске в семье золотопромышленников; рано осиротел, унаследовал огромное состояние. Окончил Иркутское промышленное училище, учился в Петербургском университете. Много путешествовал по Европе. «Все мое богатство в сравнении с тем, чего жаждет душа моя, есть ничто, пыль, прах…» Обращается к Православию, много жертвует на монастыри. 1894 г. – поступает на Андреевское подворье в Петербурге (подворье Андреевского скита на Афоне), 1896 г. – принимает постриг в рясофор и уезжает на Афон. Проводил строго постническую жизнь, наравне с остальными монахами. Умер в 1901 г.
