К тому же, двойственность человека позволяет ему одновременно ощущать два Космоса: внешний макрокосмос мира Пространства (обычное «я») с видимыми небесными телами и звёздами, и внутренний микрокосмос мира Времени («Я» внутреннего существа), который (внутри нас) имеет те же небесные звёзды и тела, которые без специальных духовных практик увидеть невозможно. Таким образом, внешний человек видит только своё внешнее существо и пространственную вселенную макрокосмоса. Но если он развил в себе ещё и тонкое внутреннее видение, то может видеть внутреннюю вселенную микрокосмоса мира Времени. Причём, микрокосмос может оказаться огромнее макрокосмоса: если вселенная пространства – сгущена в своей субстанции, то вселенная времени – разряжена в ней, то есть она может быть более внушительной.
При описании мироустройства вселенной одновременно проявляют себя как бы два отдельных мироздания: макрокосмос мира Пространства с его внутренним временем и микрокосмос мира Времени с его внутренним пространством. Но если в мире Пространства вселенная расширяется и находится в процессе своего становления, то в мире Времени её структура уже сформирована и является готовой, как бы типовой и статичной. Дело в том, что все действия в мире Времени осуществляются практически мгновенно без какой-либо инерции, а мир Пространства и Материи, из-за линейности времени, – чрезвычайно инертен, что значительно замедляет его эволюционное становление. Аналогичная ситуация возникает с внутренним существом человека мира Времени, которое является эталонным для его грубого и инертного внешнего существа мира Пространства.
Исследование Мироздания получает двойное направление: внешнее, в макрокосмосе от человека к Абсолюту, и внутреннее, в микрокосмосе от Абсолюта к человеку или наоборот, в чём мы определимся позднее. Для человека, ощущающего в себе только грубое внешнее существо, исследование своего внутреннего существа представляет большую сложность.
Нам придётся остановиться ещё на одном важном утверждении, что всё на планете Земля и во вселенной является живым. Даже камни обладают своим уровнем сознания и разумом, пусть и примитивными, не говоря об атоме и даже электроне. Именно наличие сознания и какой-либо структуры, даже самой простой, даёт нам повод утверждать, например, что существует жизнь в камне, в атоме и в электроне. Жизни не имеет только то, что не обладает сознанием и структурой. Но такого состояния элементов в нашей вселенной нет. Она вся – феноменальная, имеющая структуры. Все формы и существа вселенной, даже наипростейшие, имеют примитивную структуру, а значит и такое же примитивное сознание. Только вот формы жизни могут быть разными от частицы плазмы или эфира, до атома и даже самой вселенной.
«Но нельзя здесь не упомянуть ещё об одной тайне Земли, касающейся самой её сути. Исходя, очевидно, из учения Вернадского о ноосфере, некоторые современные учёные (Игорь Яницкий, Джеймс Лавлок, Фатей Шипулин и др.) пошли ещё дальше и предложили считать Землю живым суперорганизмом, в том числе, и со способностью к восприятию окружающего мира. Таким образом выстраивается ответственная за все и геокатастрофы, и техногенные катастрофы дихотомия единства Земли и человека. Концепция «живой Земли» наиболее наглядно проявилась в древнекитайской геомантической системе фен-шуй. И у древних греков Землю представляло и олицетворяло такое значительное божество, как богиня Гея. Вспомним и древнеславянскую мифологию, в которой важное место занимала Мать Сыра-Земля.
