Ведантическая концепция фрактального мироустройства - страница 12

В истории этого вопроса не обойтись без упоминания и Конан-Дойла с его фантастической повестью «Когда Земля вскрикнула», где Земля представлена как живой организм. Аналогичные мысли приходили в голову ещё раньше и знаменитым Кеплеру и Сведенборгу, но официальная наука в целом пока находится на другой стороне.» [2]

Мы воспользуемся этой концепцией всего живого во вселенной. Для нас всё, что осуществляет движение и становление, обладая даже самыми низшими сознанием и структурой, является живым. Концепцию жизни мы далее объединим с Духом потустороннего мира Времени, который одухотворяет формы и существа, наполняя их жизнью.

«Современный человек лишён чёткого понимания подлинного значения слов, и поэтому мыслительные категории в его уме весьма туманны. Какое значение вкладываем мы в термины „космос“, „вселенная“, „материя“, „пространство“, „время“? Эти значения сегодня приобретают совершенно иные значения, чем ещё полвека назад. В религиозно-оккультном направлении, активно продвигаемом сегодня всеми возможными способами, эти слова, а особенно „космос“ и „вселенная“ часто отождествляются с понятиями „Бог“, „мировой разум“, „мировая энергия“ и т.п.» [4]

Значения слов и символов Веданты в нашем исследовании – это ещё один «подводный камень». Нам придётся использовать, раз мы взялись за Веданту, все её определения, санскритские символы, имена и названия сил, форм и существ. Из-за своей новизны для обычного разума человека они будет представлять собой довольно большую сложность. Её символы для него окажутся совершенно новыми понятиями и их возникнет довольно много. Только нам никуда от них не деться. Мы обязательно дадим им все определения, доступные для обычного разума, и воспользуемся для этой цели уже готовым глоссарием Шри Ауробиндо [8]. Это немного упростит нам понимание Веданты.

Итак, мы вскрыли многие «подводные камни», которые могли бы остановить наше исследование мироустройства вселенной и запутать его. Нам придётся постоянно помнить о них. Они даже послужат нам неким критерием верности его описания и не только вселенной, но даже Бога, находящегося за её пределами и в её границах. Теперь нам ничего не остаётся как перейти к непосредственному исследованию самого Брахмана.

Чтобы ответить на вопрос о начале возникновения вселенной, нам необходимо обратиться к исследованию феноменального Брахмана, ведь она возникает из него и в него же возвращается. Явно в нём имеет место круговорот вселенной: то расширение и проявление, то схлопывание и расформирование. Только этот круговорот не позволяет нам понять, было ли начало у вселенной или она существует вечно?

Учёные всё более склоняются к тому, что её начало всё же было и оно возникло в Эфире, который они даже представляют Первовеществом. Как они полагают, она появилась в нём при помощи «большого взрыва». Только эта гипотеза возникновения вселенной их полностью не удовлетворяет. Как мы сказали ранее, некоторые учёные отрицают «большой взрыв», считая, что вселенная существует вечно, не имеет никакого начала и у неё не будет конца. Такая двойная и полностью противоположная концепция происхождения вселенной не поможет нам понять, было ли у неё начало или существует она вечно?

Ещё нет ответа и на вопрос, где и в чём существует вселенная? Учёные не принимают Бога и не могут считать его тем «местом», в котором она существует. Ими даже выдвинута гипотеза о Первовеществе, в котором она может находится. Но это, всё же, уже будет некое Вещество, которое обладает качественными параметрами: пространством и временем, материей и энергией. Только их в самом начале возникновения вселенной вроде бы никак не должно быть, если она, конечно, не существует вечно. Но тут же возникает вопрос, а где находится это Первовещество и как оно само возникло, если же, опять, оно не существует вечно? Но только оно, перед его же вечностью, ранее никак не могло быть или могло?