Каким мы видим воскресенье в контексте всего Писания?
Авраам с верой в воскресение выполнял Божье повеление – принести своего сына в жертву. «Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование» (Евр. 11:17—19).
Давид восклицает о радости и покое в надежде на воскресение. «От того возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление» (Пс. 15:9—10).
Исаия пишет: «Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя – роса растений, и земля извергнет мертвецов» (Ис. 26:19).
Иов находит утешение и выражает жажду в надежде на воскресение. «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. Истаивает сердце мое в груди моей!» (Иов 19:25—27).
Даниил провозглашает Божье откровение о воскресении: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан. 12:2).
Таким образом, Библия указывает, что те, кто принадлежат Богу, имеют великую надежду и радость осознания того, что смерть – это начало вечности с Богом! Это не конец. Своей смертью и воскресением Иисус Христос сделал блаженную вечность реальностью! Поэтому самая первая христианская проповедь (Петр на Пятидесятницу) и последующие апостольские проповеди были посвящены именно смерти и воскресению Христа, как центральной спасительной Истине (Деян. 2:23—24; Деян. 4:1—2; Деян. 17:18), потому что он (Павел) благовествовал им Иисуса и Его воскресение (1 Пет. 1:3—4).
Воскресение Христа (в теле) – это залог воскресения верующих в Господа Иисуса, залог жизни с Ним в новых телах, в новых преображенных условиях, на «новом небе и новой земле, на которых обитает правда»(2 Пет. 3:13).
Событию воскресения дано множество характеристик и определений в Писании. Смысл Воскресения Иисуса Христа заключается не только в том, чтобы признать его историческую реальность; записать ее в церковный символ веры; использовать, как причину, чтобы придти в церковь и совершить традиционные ритуалы; чтобы не работать и участвовать в застолье и тому подобное. Это торжество жизни, которое было замыслом Бога от вечности к вечности! И если вы празднуете это событие, значит, вы выражаете свою причастность к нему, оно должно что-то для вас значить.
Отношение людей к воскресшему Иисусу Христу разное. Спросите себя – «что значит это событие для меня? Если я праздную это событие, то что именно создает праздничность во мне? Какое ваше отношение к Смерти и Воскресению Иисуса Христа? Будет ли воскресение определять ваш образ жизни, ваши ожидания, отношение к Слову, к церкви, к служению, к неверующим людям?
Все авторы Евангелия пишут об одних и тех же событиях, но с описанием разных деталей и особенностей, дополняя друг друга и составляя целостную картину событий, связанных с воскресением Иисуса Христа.
В конце каждого Евангелия авторы помещают подробное повествование о последней неделе Иисуса Христа на земле. Последняя глава каждого Евангелия и 28-ая глава Матфея – это кульминация земной жизни Господа. Приходя ко гробу Спасителя с женами-мироносицами, мы с ними переживаем влияние воскресения. Мы вместе с Библейскими персонажами соучаствуем в событиях и извлекаем уроки отношения, восприятия, реакции на преобразования в их жизни.
