Бог разрешил эти две нужды в Своем спасительном замысле и по Своей великой милости и любви к людям.
Господь Иисус Христос – Божий Сын обеспечил эти нужды. Он стал Божественным Ответом/решением на эти нужды. Поэтому фразу «тайна благочестия» можно понимать так же, как относящуюся к Иисусу.
Другими словами – Иисус Христос и есть сосредоточие спасения и жизни. Он Сам и есть Божье откровение истинного и совершенного «богоподобия», так как Он был Богом. Тогда благочестие относится: во-первых, к воплощению, во-вторых, к спасённым, которые стали благочестивыми во Христе.
Чтобы понять уникальную христианскую жизнь, необходимо смотреть на Христа, понимать, наполниться, проникнуться, пропитаться, влюбиться, увлечься, раствориться в Иисусе Христе.
Немаловажно заметить, что эти слова Павел пишет в контексте качеств служителей церкви (епископы и диаконы), а так же подчеркивает сущность церкви и ее предназначения – столп и утверждение Истины.
Беспрекословно – от греческого слова «гомологео» – бесспорно, несомненно, с общего согласия, по общему признанию, беспрекословно, неопровержимо.8 Это означает «сказать то же самое». Это относится как к доктрине, так и к образу жизни.9 Истина, с которой все согласны, т. е. единодушная убеждённость всех верующих, это великая тайна благочестия – суть и содержание Евангелия, которое должна нести Церковь.
Как уже отмечалось, тайна была сокрытой священной истиной, которая открылась в Новом Завете. Фраза «тайна благочестия» аналогична фразе «таинство веры» (ст. 9). Она относится к великой истине спасения и праведности через Христа, которая производит благочестие в верующих.
Павел писал: «которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сейдля язычников, которая есть Христос в вас, упование славы» (Кол. 1:27). И еще: «Мне, наименьшему из всех святых, дана была эта благодать: благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и всем явить в свете, чтоесть домостроительство тайны, сокрытой от вечности в Боге, создавшем всё» (Ефес. 3:8—9).
Многие исследователи считают, что эти строки являются одним из гимнов ранней христианской церкви или частью его. Это очевидно из их единообразия и параллельности, которую можно наблюдать в тексте:
– все шесть глаголов стоят в 3-ем лице единственного числа, – явился, оправдал;
– первая параллель проводится между плотью и Духом;
– вторая – между ангелами и народами (людьми);
– третья – между миром и славой или между землёй и небом.
В нашем переводе этот гимн начинается со слова «Бог». Однако в более ранних и самых лучших рукописях читаем «хос», (Он), а не «Теос» («Бог»).10
Хотя нет предшествующего слова, поясняющего «хос», в гимне может идти речь только об Иисусе Христе, Который является настоящей тайной благочестия – сокрытый Бог, открывший Себя вполне. В этом удивительном гимне содержатся шесть истин об Иисусе Христе, которые выражают суть Евангелия.
