Великий пост и Пасхальное время - страница 22

Чтобы наше прошение скорее было услышано, мы можем попросить молиться о нас других людей так, как сделал это сотник из Капернаума. Он послал нескольких иудейских старейшин, чтобы они попросили Иисуса прийти и исцелить его слугу. Его друзья хорошо исполнили это поручение: они прибыли к Иисусу и убедительно просили Его: Он достоин, чтобы Ты сделал для Него это…[136]. И Господь выслушал прошения их.

Следует знать, что после молитв священника и молитв посвятивших себя Богу девственниц, самыми угодными Богу молитвами являются молитвы детей и больных[137].

Будем просить нашего Ангела Хранителя, чтобы он ходатайствовал о нас и вознес наши прошения пред лице Господне, поскольку ангел дан всякому человеку, даже самому незначительному в Церкви, ибо он всегда видит лице Бога, Который на небесах, созерцает Божество Творца нашего, соединяет свою молитву с нашей и, насколько это возможно, способствует тому, чтобы мы получили то, о чем просим.[138]

Кроме того, Церковь всегда учила нас, что наши молитвы быстрее всего возносятся к престолу Божию заступничеством Марии, Матери Божией и Матери нашей. Будем же прибегать к Ней ныне и вовек: Помни, о Пресвятая Дева Мария, что испокон века никто не слышал о том, чтобы кто-либо из прибегающих к Тебе, просящих о Твоей помощи, ищущих Твоего заступничества, был Тобою оставлен. Исполненный такого упования, я прихожу к Тебе, Дева и Матерь Всевышнего, со смирением и сокрушением о своих грехах. Не презри моих слов, о Матерь Предвечного Слова, но благосклонно внемли моей просьбе. Аминь.

1. Грех является делом личного выбора. Искреннее признание в своих падениях и слабостях. Необходимость покаяния.

2. Личный грех воздействует на других. Удовлетворение за грехи мира. Покаяние и общение святых.

3. Покаяние в повседневной жизни и в служении нашим ближним.

10.1 Истинное покаяние, связанное с обращением сердца к Богу, может утратить свою действенность, если мы забудем о том, что грех всегда является делом личности. В сегодняшнем первом чтении святой Мессы пророк Иезекииль предостерегает иудеев, дабы они не забыли великий урок Вавилонского плена, который они начали истолковывать, как неизбежное следствие грехов других людей, совершенных в давние времена. Пророк напоминает о том, что наказание является следствием грехов каждой конкретной личности. Его устами Святой Дух взывает к нам и свидетельствует о личной ответственности, а значит – о личном покаянии и спасении. Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается.[139]

Воля Божия состоит в том, чтобы грешник обратился и жил, однако он сам должен способствовать этому посредством раскаяния и дел покаяния. Грех, в подлинном и прямом значении этого слова – это всегда дело конкретной личности, поскольку он является делом свободного выбора индивидуума, а не делом группы или общины[140]. Освободить человека от такого рода ответственности – значит перечеркнуть свободу и достоинство человека, которые проявляются, пусть даже негативным и катастрофическим образом, также и в ответственности за совершенный грех. Поэтому у каждого человека нет ничего более личного и непередаваемого, нежели заслуга добродетели или ответственность за грех