.[141]
Как раз поэтому тот факт, что мы имеем возможность постоянно раскаиваться в наших грехах является благодатью от Господа. О, если бы мы могли сказать: Беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною[142]. Это правда, что однажды мы исповедали свои грехи, и Господь сказал нам: Иди и впредь не греши[143]. Однако грехи оставляют след в душе. После отпущения грехов остаются следы греха, расположение, обусловленное предыдущими грехами; они остаются, без сомнения, ослабленные и умаленные в своем значении, так что они уже не господствуют над человеком и выступают скорее в форме склонности, нежели привычки[144]. Кроме того, существуют грехи и падения, оставшиеся незамеченными вследствие недостатка самопроверки либо вследствие недостатка совестливости… Имеют место прегрешения, которых мы не замечаем, и которые при этом не перестают быть прегрешениями, поскольку это мы сами не захотели идти к свету (ср. Ин 9,39 41)[145]. Они являются как бы корнями зла, которые пребывают в душе и которые следует вырвать посредством покаяния, дабы они не принесли горьких плодов.
Многочисленны причины, побуждающие нас к покаянию в период Великого Поста. Мы же должны конкретизировать покаяние в мелочах: ограничивая себя в еде и придерживаясь рекомендуемого нам Церковью воздержания, будучи пунктуальными, обуздывая свою фантазию… С помощью духовного руководителя, исповедника, мы должны также отважиться и на более значительные жертвы, которые помогут нам очистить наши души и принести удовлетворение за свои и чужие грехи.
10.2 Грех оставляет след в душе, след, который нужно устранять терпением и великой любовью. С другой стороны, хотя грех всегда является личным оскорблением Бога, он не перестает оказывать воздействие и на других людей. Мы постоянно влияем на других, влияем хорошо или плохо, влияем на тех, кто окружает нас в Церкви и в мире. Мы влияем не только посредством хорошего или плохого примера, который мы показываем, или посредством следствий, которые прямо вытекают из наших поступков. Здесь мы имеем дело с оборотной стороной солидарности, которая в религиозной плоскости проявляет себя в исполненной глубокой тайны и великолепия реальности общения святых, реальности, которая позволяет нам утверждать, что ”всякая возвышающаяся душа возвышает мир”. Этому закону восхождения отвечает, к сожалению, и закон падения, так что можно говорить об общности в грехе, вследствие которой душа, претерпевшая грехопадение, увлекает за собой вниз Церковь и, некоторым образом, весь мир. Другими словами, нет такого греха, даже самого интимного и тайного, сугубо индивидуального, который касался бы исключительно того, кто его непосредственно совершает. Всякий грех с большей или меньшей интенсивностью, с меньшими или большими разрушительными последствиями касается всей Церкви и всего человечества.[146]
Господь требует от нас стать источником радости и света для всей Церкви. Огромную поддержку в труде и исполнении повседневных обязанностей может оказать нам мысль о наших братьях и сестрах, сознание того, что мы нужны – а это касается также покаяния – всему Мистическому Телу Христову, и особо – тем людям, которых Господь поместил на нашем жизненном пути и с которыми мы ощущаем особенную солидарность. Если ты ощущаешь Общение со Святыми, если ты живешь им, то будешь охотно каяться. – И поймешь, что покаяние есть ”gaudium, etsi laboriosum” – радость, хотя и трудная. И почувствуешь себя в ”союзе” со всеми кающимися, какие только были, есть и будут
