13.2 Свет, который есть в нас, не исходит изнутри, из нашей собственной личности, но от Иисуса Христа. Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме[199], – говорит Иисус. Его свет просвещает нашу совесть, более того, он может нас самих превратить в свет, который будет освещать жизнь других людей: Вы свет миру[200]. Господь хочет, чтобы мы, как христиане, были светом Христовым, освещали путь другим людям. Мы должны делать это словом, а в особенности, – образцовым исполнением наших профессиональных, семейных и общественных обязанностей. Нам следует осознать, что существуют границы, которых мы не должны переступать, если уважаем свое достоинство и христианские нравственные ценности; нам следует отдавать себе отчет в том, какое именно добро мы должны делать и в действительности делать его; нам следует представлять, каких именно упущений в своей профессиональной деятельности ни за что не может себе позволить порядочный человек и добрый христианин, и в действительности не допускать их. Если же случится ошибка, нам следует тут же исправить ее: просить прощения и компенсировать причиненный вред. Мать семейства, призванная освящать свой домашний очаг, должна задуматься сегодня о том, насколько она показывает пример образцового исполнения религиозных обязанностей, живет ли она скромно, умеет ли владеть своим настроением, достаточно ли времени уделяет детям и дому… Предприниматель должен спросить себя, прилагает ли он достаточно усилий, чтобы освоить социальную доктрину Церкви, применяет ли он ее положения на практике, на своем предприятии, справедливо ли он оплачивает труд работников и т. д.
Наша христианская жизнь становится намного богаче, если мы, занимаясь повседневными делами, прислушиваемся к учению, провозглашаемому Господом посредством Церкви. Если мы начинаем им руководствоваться, учение обретает свою силу. Знание учения и умение должным образом применять его в жизни – это удел правильно сформированной совести. Когда вследствие невежества, которое в большей или меньшей степени может быть поставлено человеку в вину, он не знает учения, либо когда не применяет его на практике, хотя и знает его, не может быть и речи о христианской жизни и прогрессе на пути к святости.
Нам всем следует формировать в себе чистую и чуткую совесть, способную распознать глас Божий среди повседневных дел. Соответствующий уровень познаний в области нравственности и усилие, которым христианские добродетели воплощаются в жизнь (учение и жизнь), являются двумя принципиальными аспектами воспитания совести: общее знание закона Божия необходимо, но недостаточно: необходима своего рода сообразность человека с истинным благом. Это соответствие коренится в добродетелях самого человека и благодаря им развивается.[201]
Иногда, сталкиваясь с запутанными ситуациями, мы должны изучить их пред лицом Божиим и, если в этом есть необходимость, попросить нужного совета у людей, которые могли бы просветить нашу совесть и помочь воплотить в жизнь принятые нами решения.
В общем и частном испытании совести мы должны научиться искренности по отношению к самим себе, умению называть наши ошибки своими именами, видеть свою духовную леность и недостаток бескорыстия, и не пытаться обелить себя, выдумывая пустые и фальшивые оправдания. Совесть, не желающая признавать своих падений, обрекает человека быть рабом его капризов.
