* * *
Вспомним «хождение по водам» апостола Петра, который вышел из лодки навстречу Христу и пошел, как и Христос, по воде (Мф 14:28–32). Не стоит углубляться в размышление – нарушились законы тяготения или временно приостановилось их действие. Петр шел по воде только потому, что по ней шел Христос.
* * *
Легкость безгрешного Христова тела сообщилась верующему в Него Петру. Пока тот не усомнился, вера превозмогла тяжесть греха. А возникшее потом сомнение сразу начало топить Петра.
* * *
Закон тяготения не нарушался и не приостанавливался, просто верой человек облегчился от греха и телесно буквально воспарил. Подобно телу Иисуса его тело было настолько легким, что как пушинка держалось на воде.
* * *
Есть другие примеры. Из жития преподобной Марии Египетской, рассказанного старцем Зосимой, известно, что она переходила Иордан как по суху и телесно была настолько легкой, что в молитве поднималась на локоть над землей.
* * *
Во сне человек может летать и перемещаться на любые расстояния. Наше «Я» временно покидает тело, бездвижно лежащее на кровати, и не перестает быть самим собой. Удивительный эффект! Однако нас больше удивляют евангельские и житийные рассказы – как такое могло быть?
* * *
Не будем останавливаться на странных ощущениях неправдоподобности рассказов, подобных историям о «хождении по водам». Бог неприступен своей легкостью и свободой, которые бывают недоступны для отягощенного сомнениями человека. Однако Он неотступно зовет нас, как позвал Петра: «Выйди из утлой лодки своего недоверия и с верой пойди по воде».
* * *
Пребывание в ограниченном и слабо защищенном пространстве своего внутреннего мира не оградит человека от «житейских бурь и ветров». Христос знает это и потому не отступает от нас, пока не двинемся в Его сторону. Даже если мы оступимся и начнем тонуть, Он Сам не отойдет и протянет Свою руку, чтобы нам вернуться в «лодку нашего мира» уже не одному, а вместе с Ним – Богом и Спасителем.
* * *
Бог неприступен, потому что дух – легок и свободен.
* * *
Бог неотступен, потому что любит нас, хотя и «приземленных» тяжестью греха.
* * *
Любовь даже человек не может забыть и отбросить как прочитанную книгу.
* * *
Влюбленный не может объяснить, почему любит именно его или ее. Внешность, характер, возраст и привычки – неустойчивое и проходящее состояние человека, а любовь, как мы понимаем, должна быть «вечна». Она необъяснима, недоказуема и неопровержима, потому что приходит, подобно дыханию ветра, ниоткуда.
* * *
Охватывая человека, любовь делает его устремленным к своему предмету. До известной степени влюбленный бывает неотступным, даже если не получает никакого ответа. Бог любит человека и ждет столько, сколько необходимо, чтобы тот обратил свое внимание на Творца и возгорелся ответной любовью.
* * *
«Насильно мил не будешь» – всякое принуждение препятствует любви, однако терпение и неослабевающее внимание к своему предмету «творят чудеса». Заметив, что его полюбили, человек может воспылать ответной любовью, хотя и не всегда.
* * *
Вечная и неотступная Божья любовь рано или поздно непременно достигнет нашего сердца. Она разбудит нас и привлечет к Христу, Который сострадает человеку в разлуке и хочет, чтобы наши страдания завершились радостью встречи с Ним.
